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人性论读后感
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分配问题与个人财产即个人利益密切相关，如果我们国家不能从制度出发保障人民群众的实际利益，我们社会迟早有一天会陷入混乱状态。在我看来，维护正义首先要明确私人财产的范围及其合法性，其次建立明确的法律制度坚决维护私人财产的完整，最后要严厉打击非正义行为，既损害私人财产的行为。
关于《人性论》的其他部分的内容我就不展开论述了，总之《人性论》绝对值得一读。
最后我将附上我读书的过程中的摘抄，内容会多一点，但是入选的都是引起我的共鸣的，我觉得有道理的。
上册摘抄②
1人类心灵中的一切知觉可以显然得分为不同的两种，这种我将称之为印象和观念。两者的差别在于:当它们刺激心灵，进入我们的思想或意识时，它们的强烈程度和生动程度各不同。（1）
2. 至于观念这个名词，我用它来指代我们的感觉、情感和情绪在思维和推理中的微弱的作用。（1）
3. 产生这种连结，并使心灵以这种方式在各个观念之间推移的性质共有三种：类似、时空关系和因果关系。（11）
4. 一切可以分离的对象都是可以区别的，而一切可以区别的对象都是差异的。（30）
5. 时间的不可分的刹那也必然填充着真实的对象或存在，这种对象的接续形成了持续，并使它能够被心灵想象。（52）
6. 我们必须精确的区别现象本身和我将给那个对象指出的原因。我们绝不可以由于原因方面的任何不确定而推断说现象本身也是不确定的。我的说明即使是虚妄的，现象仍然可以是真实的，说明虚幻并不是现象的虚妄的结果。（74）
7. 除了心灵的知觉或印象和观念外，没有任何东西实际存在于心中，外界对象只是借着它们所引起的那些直觉才被我们认识。恨、爱、思维、触、视，这一切都是知觉。（82）
8. 一切推理都只是比较和发现两个或较多的对象彼此之间的那些恒常的或不恒常的关系。（89）
9. 当我们的记忆观念变得十分微弱的时候，我们对它们时常发生怀疑，当任何一个意向不是表现得色彩鲜明、足以表明记忆官能的特征时，我们就难以断言，那个意向是来自想象还是来自记忆。一个人说，我想我记得那样一件事情，不过我没有把握。漫长的时间几乎把它消磨于我的记忆之外，使我不能确定它是否是我的想象的纯粹的产物。（102）
10. 一个意见或信念可以很精确的下定义为：和现前一个印象关联着的或连结着的一个生动信念。（114）
11. 心灵是被****惯决定了由任何原因推到它的结果,当其中之一出现时,,在心中产生那样一种****惯,它永远把它们结合在它们的思想中,并且由一个的存在推出其通常伴随物的存在.(150)
12. 如果一个对象完整地存在了任何一个时期,却没有产生任何结果,那么它便不是那个结果的唯一原因,还需要其他可以推进它的影响和作用的某种原则所协助.(200)
13. 怀疑主义的惶惑,既是自然而然的发生于对那些题目所做的深刻而透彻的反省,所以我们越是加以反省,越是感到惶惑.(246)
14. 关于灵魂实体的问题是绝对不可理解的,我们的全部的知觉不论与延伸的实体或非延伸的实体并不是都能够有空肩上的结合的,有些知觉是属于这一种,,所以我们就对那种关系有任何概念而言,物质和运动往往可以看作思想的原因.(280)
下册摘抄③
1. 身体的苦乐是心灵所感觉和思考的许多情感的来源；但是这些苦乐是不经先前的思想获知觉而原始发生于灵魂中或身体中的。（227页）
2. 心灵无论接纳其他什么对象，而在考虑这些对象时，总要着眼于我们自己；否则这些对象便永远不能刺激起这些情感，或者是他们有些增减。当自我不被考虑到时，便没有骄傲或谦卑的余地。（278页）
3. 想象对于一切伟大、奇异而美丽的事物都感到愉快，而想象在同一对象中所发现的这些优点越多，他就越感到愉快，因为这个缘故，它也能借助另一个感官的帮助，得到新的快乐。例如任何连续的声音，如鸟鸣的声音或瀑布倾泻的声音，每一刹那都激发观赏者的心灵，使他们更加注意他眼前那个地方的各种美景。（314页）
4. 愉快或不愉快的对象，不但要于我们自己有密切的关系，而且要为我们所特有，或者至少是我们少数人所共有的。在人性中我们可以观察到一种性质，即：凡时常呈现出来的、而为我们长期所****惯的一切事物，在我们看来就失掉了价值，很快就被鄙弃和忽视；这个性质，我们以后将力求加以说明。我们判断对象时也是大多根据于比较，而较少根据其实在的、内在的优点；我们如果不能接对