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中国古代墓葬的价值和意义
墓葬坟丘的大小、墓室的性质与多少、棺椁重层的多少、随葬品的多少、墓前石刻规格等都与墓主生前的社会等级高低与权力的大小直接相关，象征着墓主人的身份。
墓葬形制等级的高低实质上取决于墓主人社会等级的高低。
二、宗族伦理观念强烈中国墓葬与传统宗法观念也是密切相关的，是宗族伦理观念的直观反映。
墓主人安葬的地点、方式都严格地依据宗族亲缘关系。
宗族墓葬往往集中在一地，以墓葬群的方式出现。
宗族中的成员按照在家族中的关系安葬在一起。
三、深受中国古代传统风水学思想的影响中国古代墓葬的选址、
埋葬深受中国传统风水学思想的影响。
风水术在汉代已相当流行，东汉以后已将墓地的好坏与生者的贫富贵贱联系起来，到了魏晋南北朝时期，墓地风水术已形成系统的理论，出现了大量风水术方面的著述，著名的如郭璞的《葬书》。
晋代郭璞在《葬书》中对风水作了如下解释：葬者，乘生气也，经曰：气乘风则止，古人聚之使不散行之使有止，故谓之风水，造风聚气，得水为上……故谓之风水。
上述乘生气、藏风聚气其实就是中国风水文化中对墓葬自然环境选择的要求。
风水术要求墓葬乘大自然之生气，并以良好的自然环境寄托了逝
者与对未来美好生活的希冀追求和生者对逝者的哀悼。
四、视死如视生的表现形式中国人有着事死如事生，事亡如事存的伦理观念。
中国传统宗教认为，人死后灵魂不灭，仍将存活在世，并且可以荫庇子孙。
因此，墓葬要按照墓主人生前生活的情景来安排。
在重视阳宅的同时，也重视阴宅的建筑和配置。
这一点在中国古代的帝王墓葬中有十分突出的表现，如帝王陵寝
地下建筑一般按照前朝后寝，地上建有享堂、献殿等。
因此早在春秋战国时期已兴起了依山造陵的观念。
许多国君的墓不是背山面河，就是面对视野开阔的平原，甚至有的国君墓干脆建在山巅之上，以显示生前的崇高地位和皇权的威严。
后来人们选择墓地又特别重视依山傍水的地理环境，依山傍水被古人视作最佳风水宝地。
《大汉原陵秘葬经》就曾记载：立冢安坟，须籍来山去水。
晋朝的风水大师郭璞在《葬书》一书中说葬者乘生气也，气乘风则散，界水而止，故聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
风水相墓就是指古人在选择墓地时对气候、地质、地貌、生态景观等环境因素的综合评测，以达到避凶趋吉的目的。
纵观历史，墓地风水学孕育于先秦，盛行于唐宋，泛滥于明清。
墓地风水能决定后代的贫富贱贵，子嗣繁昌，家族的兴盛衰落。
北宋司马光在《葬论》中曾述世俗信葬师之说，即择年月日时，又择山水形势，以为子孙贫富贱贵，贤愚寿夭，皆系于此。
如相传孔子墓前有条金城界水，以至孔家后代人才辈出。
就连理学大师朱熹也对风水思想深信不疑神灵得安，则其子孙昌盛，而祭祀不绝。
《周易大壮卦》说：适形而止。