文档介绍：《大势至菩萨念佛圆通章》讲记——大安法师
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首楞严的特质，首楞严是非常奇特而微妙的，是湛然不动的，是总持一切法的，就是“妙湛总 持”。”不动尊”,就是吾人在一切事相当中，行住坐卧当中，乃至六道轮转当中，这个首楞严是不动的，本无动摇，亦无生灭的。这个首楞严大定众生本具，但是 如果没有佛的开示，我们在迷惑颠倒的见闻觉知中，不会觉悟到这一点。正如同鱼生存在水中不能认识水一样。佛悲悯众生的迷执，循循善诱，令我们透过一切虚妄 之相，悟明这个大定，由悟起修，契入自性圆通常，一超直入如来地。在二十五圆通里面，有两个圆通方法被特选，第一是观世音菩萨的耳根圆通，第二是大势至菩 萨的根大圆通，这两个特别的排在最后，没有依照一般的次序排列。如六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）圆通中，观音的耳根圆通抽出放在最后。七大（地、水、 火、空、见、识）圆通中，大势至的根大（见）抽出放在倒数第二。这两个圆通方法是特别的选放在最后，这就说明观世音菩萨的耳根圆通契合我们娑婆世界的根 机，所谓“此方真教体，清净在音闻”。同时，大势至菩萨的念佛圆通是三根普被，利钝全收，究竟了脱生死的胜异方便，契合十方众生的根机。所以在楞严选佛场 上，观音耳根圆通被明选，势至的根大圆通被暗选，二者互为表里显密，相得益彰。
大势至菩萨是阿弥陀佛的右胁士。他是西方三圣之一，专修念佛法门的净业行人对大势至菩萨会有亲切感，因为大势至菩萨因地修行就是专修念佛法门的，在契证圆 通的果地，又利生愿切，专摄念佛人往生净土。对专修念佛的人，特别施以慈悲的加持。为什么叫大势至呢？这个名称有着深刻的内涵。意谓都摄六根，专注佛号， 至一心不乱，便能开显心性巨大的势能，心性大的势能开启，直接到达西方净土（至即是到达的意思），臻入如来的境地，所以称为大势至。大势至菩萨以智慧光普 照一切，令蒙光照触的有缘众生都离开三途的剧苦，令一切蒙光照触的众生都能得到像这位菩萨一样无上的力量，就叫大势至。正因为他有大的势能威德，所以在他 举足下足的时候，都会震动一切世界。此菩萨坐时，七宝国土一时动摇，所以又名得大势。
《念佛圆通章》表明大势至菩萨专修念佛法门，契入圆满周遍的实相。都摄六根，净念相继，全心贯注佛号，以一精明统摄六根。就叫根大圆通。他与观世音菩萨的 耳根圆通辉映成趣，相得益彰。以大势至菩萨都摄六根的方法，修观世音菩萨反闻闻自性的功夫。观世音菩萨是“入流亡所”，不顺流闻外面的声尘而是逆流内照自 己的闻性。大势至持念佛号，返念念自性，不藉助任何其他法门，单持佛号，自念自听，转凡夫之根身器界为佛法界，悟入法性。证知势至的反念念自性与观音的 “反闻闻自性”相得益彰。
 
上面把经题作了简单的介绍，下面请看经文：“大势至法王子，与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：‘我忆往昔恒河沙劫，有佛出世，名无量光。十二如来相继一劫，其最后佛名超日月光，彼佛教我念佛三昧。”
我们先看这一段，“大势至法王子”，法王子是菩萨的另外一种称呼，法王指佛，佛为法王，于一切法得到自在，这个“王”就是自在的意思。世间作国王的，不受 任何人的约束，行为自在。佛于一切法当中，得到究竟的解脱，不受一切束缚,一切法得自在，。一切的菩萨，还有无明没有断 尽，还称不上究竟自在，所以称不上法王。
大势至菩萨，具有着与佛一样广大的心量，普度一切众生的悲心，和在三界六道，不厌不疲的救度一切众生的长远心。所以他能荷担法王的家业，是如来的真子，所以就叫做法王子。
大势至菩萨现在已经是等觉菩萨的位子，他以后也要在西方极乐世界继位成佛，称为善住功德宝王如来。当他继位成佛以后，在西方极乐世界永不涅磐，在法界救度一切念佛的众生，究竟往生成佛。
“与其同伦五十二菩萨”，“与”是共的意思，“同伦”是同类的意思。当时大势至菩萨便与五十二位同类、同行、同志的菩萨，都同时从本座站起来了，顶礼佛的 双足，以至尊之首，顶礼我佛至卑之足，这是为法之仪。为什么叫五十二位呢？我们不要理解为仅仅就是五十二个菩萨，它是指五十二个阶位的菩萨，这些菩萨，虽 然同修念佛法门，功行深浅有差别，或有住乾慧地的菩萨，或有住十信、十住、十行、十回向、十地，再加上等觉、妙觉的菩萨，合起来有五十二位，所以称五十二 菩萨。大势至菩萨是这五十二位菩萨的上首，就由他来向佛禀白。我忆，契证圆通的菩萨已破除了我执，为了随顺世间的表达，也称一个假名为我。大势至菩萨自 述，我回忆往昔，旷大久远恒河沙劫前。恒河是从阿耨达池（又叫清凉池）流出来的四河之一，河口的宽度有四十里，恒河的沙，细如面粉，以恒河的沙计数，每一 粒沙算作一劫，把恒河的沙都算作劫，就叫恒河沙劫