文档介绍：
对警示、惩戒教育的认识
一、没有适度的警示、惩戒不利于人格的完善
马克思关于人的全面发展理论认为，人作为自然生命体，是人与自然的统一；作为有意识的单个人，是感性与理性的统一；作为社会化的人，则是个性与社会文化规范的统一。既保留着人类本能欲望和需要的丰富性，又能能动、和谐地适应社会价值尺度和文化规范（伦理、道德、法规、法律等）的要求。教育义不容辞地担当着完成“自然人”向“社会人”转变的使命。如果一个人的个性不能保持独立、完整，被强大的社会规范所湮没，那么他就将会变成一个没有个性、缺乏质疑精神、丧失创造力和故步自封的庸人；如果一个人个性发展得不到正确的引导，或者完全脱离社会文化规范，那么又将滋生出极端的个人主义，或者无理性的反社会倾向，将自己置于社会的对立面，其强烈和极端行为会给他人和社会造成危害；否认个性与社会规范的对立，恣意禁锢、扼杀个性，或一味迁就、迎合个性，都不符合辩证法，也不利于人格的完善，因此我们既不能湮没个性，又不容忽视警示和惩戒在人的发展过程中的教育作用，在漫长的人生实践中，不断克服人性的固有弱点，提升精神境界，对社会作出全方位的适应。
二、适度的警示、惩戒伴随人的成长
从古代、近代教育来看，一个人的成长一般来说需要“育”“教”“学”“行”四个过程，完成从他律到自律。自律是一个人成长的标志，能够自律这个人才能走向社会，否则就要受到或大或小的惩戒。
“育”是一个人成长的第一个过程，主要靠父母来完成。“育”是会意字，甲骨文字形像妇女生孩子，上为“母”，若头上的装饰，下为倒着的“子”，《说文》释“育”为“养子使作善也”，包含四个方面的内容：一是生养。二是养活。三是让孩子在学业、职业上有所成就，掌握一定生存技能。四是培养孩子的生活观、人生观，教会孩子如何做人，并按照一定的目的长期地教导和训练，使之作善，或者说“学会做人”，这是家庭教育的核心。父母天经地义地承担了这个责任，有意识或无意识地在言传身教。从小培养孩子，使之逐渐形成规则意识、责任意识，他们才能融入社会、适应社会，为这个社会所接纳，才有施展抱负的空间，才有成功的可能。让孩子认识规则、了解规则并按规则行事，有时候看起来像是一种限制，但实际上这是一种重要的保护。就像高速公路一样，只有边界清晰明确，车才能跑得又快又好。由此而论，父母是孩子的第一任老师，父母在表扬、奖励、赏识孩子同时，也具有不可或缺的教育警示、惩戒权，我们不应该忽视警示、惩戒在教育中的积极作用。
“教”是一个人成长的第二个过程。“教”为会意字，左上部为“爻”，是古代经典著作的内容，涉及天、地、人有关哲学观念；左下部是孩子的“子”，即人；右上部像木棒，右下部为手，像以手持杖或执鞭，意为让孩子读古代经典著作，施行教育、教化，“使识旧事也”。“教”的目的小而言之启迪人性，大而言之正如《说文解字》所言：“上所施下所效也”“以兴民德”。从“教”的手段而论，“教”的过程使之懂“孝”，否则就要受到惩戒，情节轻者予以警示，情节重者处罚，再重者刑罚，以“救其失者也”。惩戒的最高境界是自然惩戒。因此“教”的过程具有警示、惩戒性质，“戒尺”可能就是警示、惩戒的工具。我们可以把惩戒当成一种教育，使之懂得温、良、