文档介绍：永嘉证道歌注慧律法师 高雄文殊讲堂翻开一百六十九页, 南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛今天是民国 85年( 1996 )8月 24日, 我们从今天起, 要来讲《永嘉大师证道歌》,今天刚好剃度了十二位徒弟,所以这个很好记。我们用了一段时间讲《禅宗集》, 结果很多人的反应是: 太艰涩了、太深了! 然后,听起来没有那么得心应手,听起来很辛苦。这是古人写的东西, 而且用天台的思想, 去注解禅宗的思想, 所以, 听起来会有一点隔阂的感觉。我们今天要讲这个《证道歌》,就不会那么辛苦了,不会了!宋朝彦琪法师,注解的这一本《证道歌》,也不会那么难,研究起来也很好,感受也非常棒。所以,负担已经过了,辛苦的日子都已经过了,再来的日子很快乐了,不会那么辛苦。诸位请翻开一百六十九页,【永嘉真觉大师】真觉就是玄觉, 这是永嘉大师的法号。而“真觉”则是皇帝所赐的封号, 往生后, 才给他命的名字,真觉大师【证道歌注】就是注解。【唐永嘉沙门元觉撰】元觉就是玄觉,这以前我们就有讲过了。【宋舒州】“宋”就是宋朝, 舒州是在山东省, 现在的山东省。【沙门彦琪注】目前还没有这位法师的详细资料,如果我们有详细的资料, 再给诸位说明一下。请翻开一百七十一页, 【证道歌注并序】注解,注解《证道歌》,同时写序文,写在文章的前面就是序。【永嘉真觉大师者。乃祖席之英人也。】永嘉真觉大师是祖席。。。“祖席”就是他的座次、席位。之英人也,就是才华出众,才智杰出,出类拔萃之人。这意思就是说: 永嘉真觉大师, 是延续了祖师大德的席位, 是一个这样子才智杰出的人, 出类拔萃的人。【法讳玄觉。】“法讳”就是法号, 法名, 叫做玄觉。【少而落彩。】它这个意思不容易了解, 为什么叫落彩?这个“彩”比较容易了解,“彩”就是世俗的浮华, 世俗上的浮华。“落彩”就是不落入世俗的浮华。表示说: 永嘉大师少年就是一个很真实的人、不浮华的人, 这个“彩”就是浮华。第二种解释: 这个“彩”就是指文章,或者是指风度,我们常常讲:神采,神采。所以,这个“落彩”, 就是指大师少年落落大方, 神采超凡, 或者是才华洋溢。它这个有两种角度来解释, 如果你把它解释说: 落入了浮华, 这样就不对了! 不落浮华, 那就是正确, 他是一个很真实的人, 行履真实的人, 一个实践的人。年少的时候,他不落入世俗浮华的表面,是很扎实的一个人。【聦敏颇异。】“聪”就是聪明、敏慧。意思就是:聪明,反应又很敏捷。换我们现在一句话来讲, 叫做: 智商很高, 反应非常快, 颇异, 与一般凡夫大不相同。【始者】刚开始。【习天台智者教观。】刚开始是修习天台智者大师的教观。【即左溪同时也。】就是跟左溪尊者同一个时代。【于是遍历讲肆】“遍”就是周遍,“历”就是游历, 周遍游历。“讲肆”又称为讲堂, 或者是讲演,或者是讲座,是指讲经说法的地方。这个“肆”就是处所, 或者是称为舍宅, 就是我们今天所讲的讲堂。周遍游历种种讲法的处所, 意思就是说: 各处去参学, 到处去参。【参寻知识。】到处去寻找善知识。【忽一日因览】“览”就是阅读。【涅槃大经。】“涅槃经”是讲常、乐、我、净。这个前后记载有出入,应该是阅读《维摩诘经》(新版已更正)。因为《证道歌》跟《维摩诘经》的不二法门, 是一模一样的。《维摩诘经》就是不二,不二就是当下,这跟禅的思想是一模一样的。《证道歌》后面有讲:净五眼,得五力,唯证乃知难可测。其中讲到五眼、五力,这是出自《净名经》弟子品第三。《净名经》弟子品第三里面说: 度五道, 净五眼, 得五力, 立五根。所以可见, 根据真觉大师后面讲到: 净五眼, 得五力等等,应该是阅读《维摩诘经》,才是正确的。所以是:忽一日因览《维摩诘经》。【洞明法旨。】“洞明”就是洞晓、透彻、明了。“法旨”就是诸法的宗旨,就是空性,现前一念,心性本自具足。【即往曹溪。】就前往漕溪,也就是六祖的道场。请【六祖印可。】“印可”就是印证、忍可,认可他的悟境。有没有开悟,一定要经过印证,要印证。【祖叹其深证。】“深证”当然就是大彻大悟,证悟很深。【即时遽然告归。】一印证, 佛佛道同, 你开悟的境界, 跟六祖开悟的境界, 都是一样, 去了, 印证一下, 法法如是嘛! 对不对?遽然告归就是疾速,“遽然”就是疾速的, 告辞要回来了。【祖少留一宿。】“少”就是略微、稍微,“一宿”就是一夜。少留一宿, 稍微停留一个晚上,【故号为一宿觉焉。】一宿觉。【则以所证法门】就是所证悟的法门。【发言为歌。】就是用言语表示情意, 或者是看法、或者是见地。用言语来表示他的看法, 很方便大家来歌颂。【以警未悟。】警惕没有开悟的人。【师复预期冥感。】预先在冥冥之中, 就有所感应道交,现出灵异祥瑞之相。因此,真觉大师又在冥冥当中, 有种种的感应。【即时定中观见字字化作金