文档介绍：【美】詹姆斯· 罗尔: 《媒介、传播、文化——一个全球性的途径》商务印书馆 2005 年意识形态 P19 作为观念的一个系统,已是形态只有在可以被表达和交流传播时才有说服力。那么, 自然地,大众媒介和所有其他大规模传播的社会机构在意识形态的传播中扮演着重要的角色。主导意识形态的创造者成为“信息精英”。 P20 雷蒙德· 威廉斯称意识形态为“一套源于既定物质利益,或者更广泛地说,源于一定阶级或集团的观念( 1976 : 156 )”他是在说, 意识形态与经济利益紧密相连。拥有政治或经济权利的人或机构将不惜一切大家地利用意识形态以维护他们的特权地位。英国社会学家约翰· B. 汤普森坚持认为“象征性的形式”包括源于政府、学校、宗教团体等被拥有权力的人用以建立和维护“支配地位”关系的语言、媒介内容、政治平台和机构信息。( 1990 : 158 ) P22 传媒信息碎片并不孤立——不存在于媒介也不存在于我们的交谈中。观念形象系统 P24 广告商销售多层次的、复合的思想系统,这些思想系统包括、解释并反映相互依赖的形象, 它们是产品, 从这些产品获益的情绪高昂的消费者, 因销售产品获利的公司, 而最重要的是最强大的政治- 经济- 文化- 结构——以及其包括的价值观念和社会活动——它也许使所有的消费活动成为可能。……广告商们试图将媒体受众转变为消费者。 P26 不断重复表达的主导意识形态信息继续界定或“表明”文化,尤其为经常接触媒介的人们。例如,电视的“长时间观众”(每周观看 30 个小时或以上) ,与那些每周观看电视节目少于 10 小时的人们相比,更容易将现实世界想象成电视屏幕上的世界(盖博纳 1973 ;盖博纳和格洛斯 1976 ) 。大众媒介极大地影响人们理解其社会乃至其最基本的特征。比如,媒介强烈地重复给人施加有关社会种族性别构成及诸如功能、职业选择、政治选择和暴力程度的方面的印象。 P29 在美国的电视中,美国的工人阶级是经常获得赞美的。在电视节目中,尤其在情景喜剧中,强化美国工人及家庭持有的许多基本的信仰与价值观,效仿他们的幽默与生活方式, 因此, 他们在收看有关自己的表演中享受到了乐趣。而与此同时, 他们被鼓励着继续劳动和消费。( 与中国电视对农民农民工的情况对比。) P30 主导意识形态反映了社会上在政治或经济领域有权力的机构和个人的价值观,无论哪一种体制类型,莫不如此。媒介的形象系统 P31 任何政治- 经济- 文化语境中的意识形态都是部分的由语言表征,通过语言阐释,同时, 也由其他一些更高更精致的符号与模式进行表征——如视觉形式和音乐, 然后, 再由大众在日常较集中阐释和应用。技术传媒指信息传播技术对社会交往的干预……对所合作的代言人的选择、视觉效果、音响效果、上口的广告语、商业形式程序、特别的技术效果、编辑协定、商品包装以及印刷和电子媒体竞争的协合,这仅是几个关键性的要素,它们一起合力大道一种期望效果。 P32 现代传播技术向各种文化背景、社会阶层和年龄段的人们传递着价值观、思想。当然, 年轻人热衷于想用媒体。 P33 大众传媒不仅仅是这种转化的载体,它本身更是一种活跃的,富于阐释性的意识形态样式( 马丁- 巴贝罗 1993 : 102) 。正如著名的媒体理论家马歇尔· 麦克卢汉指出的那样:“媒介即信息。”这意味着如果不是更重要的话,过去将信息