文档介绍：天人合一理论对养生导引法的探析
★任建坤(河南鹤壁市中医院河南鹤壁 458030)
摘要:中医导引是我国传统养生文化的宝贵遗产,也是中医养生康复学的重要组成部分之一。她为人类的健康保健事业做出了重要的贡献,是中华文化的传统瑰宝。导引是一种自然疗法,也是健身养生、防病治病的有效手段,它通过一定的形体动作和意识调控引导气机的开合出入,来调畅人体脏腑气血阴阳的机能。本研究立足于中医天人合一理论,从天人相应与天人相类两方面对养生导引法展开深入的阐述,基于这一理论明晰了中医导引的本质内涵,从而指导养生导引法的练习。
关键词:天人合一;养生导引法;
“天人合一”是指包括人类在内的天地万物是一个整体,人与万物在这个“整体”之中相互依赖共同生存[1]。先秦哲学家们奠定了天人合一的理论基础,但是老庄孔孟对人身体如何与天合一论说得比较概略,很少涉及人体的生理构造,如《吕氏春秋·有始览》所谓“天地万物,一人之身,此之谓大同”,也只是笼统的开了个头[2]。《老子·四十二》有:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”也未详细论述天人合一的内涵。
“天人合一”有两层意思:一是天人相应;二是天人相类。宇宙自然界是个大天地,人则是一个小天地。
天人相应是说人的生命活动与天地大自然是互相联系在一起的,故一切人事均应顺乎自然规律,达到人与自然和谐。《素问·气交变大论》说:“善言天者,必应于人”,天人相应理论的核心思想是把天、地、人统一起来,把人作为天的一个子系统,强调天与人的相应性[3]。在《淮南子》看来,由于人为天地所生,并始终受到天地的制约,所以人的形体和生命必定与天地相应。将人身的生命过程与自然界某一现象应合起来,正是对人与天地相关机制的探索。如《灵枢·阴阳系日月》认为,“足之十二经脉,以应十二月”,意思是足三阳三阴左右十二经脉,分别与十二月份相应[4]。《淮南子·本经训》说:“天地宇宙,一人之身也;六合之内,一人之制也。”此说肯定了天人相通的理论。
天地人本源一气
古人认为人与天地大自然都是一气化生的,天人合一于生命,人与天地在宇宙在生命的基础上统一起来。万物源于气,天地人三者是一气分布到不同领域的结果。故《素问
·气交变大论》中说:“《上经》曰:夫道者,上知天文,下知地理,中知人事……帝曰:何谓也?歧伯曰:本气,位也。位天者,天文也;位地者,地理也;通于人气之变化者,人事也[5]。”道者气也,气在不同的领域便映现出相应的结果。
自然界与人息息相关
《淮南子·天文训》也说:“孔窍肢体,皆通于天。”这集中反映了古人关于人与自然界普遍联系的观点,高度概括了人与自然界相互影响、相互制约的协调和平衡观[6]。中医经典《灵枢·岁露论》说:“人与天地相参也,与日月相应也”,《淮南子·精神训》:“天有四时、五行、九解、三百六十六日,人亦有四肢、五藏、九窍、三百六十六节。天有风雨寒暑,人亦有取与喜怒……以与天地相参也。”这一立论体现了人是自然整体的观点,强调了人的生命和机体与天地宇宙的运动过程密切的结合在一起。《素问•六节藏象论》也说:“天食人以五气,地食人以五味。”明确指出了人体脏腑之气和所需要饮食等都来源于自然界。人体的调节机能直接或间接地受自然界运动变化的影响,一旦超出人体的适应性,或由于人体调节机能失常,就会发生疾病,而且自然灾