文档介绍：诸子百家之
中国道家经典著作系列：
道 德 经
老子
道德经
老子
老子第一章
道可道，非常道。名可名，非常名。
无名天地之始；有名万物之母。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又
玄，众妙之门。
老子第二章
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为
善，斯不善已。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相
盈，音声相和，前后相随。恒也。
是以圣人处无为之事，行不言之教；万物
作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
夫唯弗居，是以不去。
老子第三章
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民
不为盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，
强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。
为无为，则无不治。
老子第四章
道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；
湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
老子第五章
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以
百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而
愈出。
多言数穷，不如守中。
老子第六章
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天
地根。绵绵若存，用之不勤。
老子第七章
天长地久。天地所以能长且久者，以其不
自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先；外其身而身存。
非以其无私邪？故能成其私。
老子第八章
上善若水。水善利万物而不争，处众人之
所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善
治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
老子第九章
持而盈之，不如其已；
揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守；
富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道也。
老子第十章
载营魄抱一，能无离乎？
专气致柔，能如婴儿乎？
涤除玄鉴，能如疵乎？
爱国治民，能无为乎？
天门开阖，能为雌乎？
明白四达，能无知乎？
老子第十一章
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
老子第十二章
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人
口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令
人行妨。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
老子第十三章
宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之
若惊，是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾
有身，及吾无身，吾有何患？
故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为
天下，若可托天下。
老子第十四章
视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；
搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而
为一。其上不 ，其下不昧。绳绳兮不可名，
复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚
恍。迎之不见其首，随之不见其后。
执古之道，以御今之有。能知古始，是谓
道纪。
老子第十五章
古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫
唯不可识，故强为之容：
豫兮若冬涉川；
犹兮若畏四邻；
俨兮其若客；
涣兮其若凌释；
敦兮其若朴；
旷兮其若谷；
混兮其若浊；
澹