文档介绍：翻译标准多元互补论
辜正坤
总论
翻译标准问题是翻译理论的核心问题，也是一个哥德巴赫猜想式的问题。纵观中 外翻译史，上下三千年，各家各派，纷纭拿斗，标准之名目，可谓繁矣，标准之 论述，可谓广矣，然而能集百家之言，折衷其间，彻底、系统地解决这个问题者, 还从未有过。近年来翻译理论界种种观点层见叠出，海内海外的中国学者都在酝 酿创建中国式的翻译理论体系或云翻译学，这实在是-件大好事。然而翻译标准 既然是翻译理论的核心问题，若不先行解决，则翻译学的建立就大成问题，正是 由于这个原因，笔者将多年来对这个问题的探讨，简述如下，权作引玉之砖。
翻译标准难题何以久攻不克？
一言以蔽之：原因在于我们思维方法上的单向性或定向性。我们习惯于形式逻 辑推理，习惯于认为一件事物不是A就是B,习惯于说：道路只有一条，答案 只有一个，等等。对”天下一致而百虑，同归而殊途”（《易•系辞》）的古训，人们 常作片面理解，即只看重”一致””同归”处，对”百虑"'殊途'则斥为异端，所以一接 触到实际问题，往往不知不觉地沿用了单向思维方式。无怪乎几千年来，不少译 家总是挖空心思地要寻出一条绝对实用的翻译标准来，虽寻而不得，仍苦寻不止, 因为他们认定必有这条标准在，只不过是现在研究得还不够深不够透，未发现它 而已。可是如果用逆向思维方式或立体思维方式想一想，假如天下本来就没有这 么一条标准，你寻得出来么？而被问者自然也可以反问：何以见得一定无这条标 准呢?本文就试图回答这个问题，不过我们还是先从立体思维方式说起，
何谓立体思维方式？
我所谓的立体思维方式与一般人所说的全方位、多角度、多层次思维方式大体 上一样，所不同者，是要强调思维的空间性并暗示思维主体者的作用。
在我看来，其他任何一种方式（包括形而上学的思维方式）都有各自的优点，而 往往又是这些优点在不同的场合成了最引人注目的缺点。就单向思维而言，其优 点就在于其单向性。人类思维若不借助于这种单向性，就无法切实地把握这个世 界：因为人的认识非得有一个最初的出发点不可，经由这个点，构成认识线，再 由线构成认识面。人类认识一直是囿于线性认识范围内，具有单向定义性、定势 性特点，很少超越它；如能达到面的认识能力，就很不简单了（难怪我们经常呼 吁要考虑全面，把考虑全面作为一种理想，正意味着我们很难进行全面地思考）。 但即使我们达到了面的认识能力，也还是远远不够的，因为真正理想的认识方法 是立体的、多维的或全方位的认识方法。简单说来，我们在考察对象时，有动态 法和静态法。
我们可以让考察对象固定，而认识主体环绕它进行任意考察（动态），也可以让 认识主体固定，而对象环绕主体接受考察（静态）；在某种场合，认识主体可以用 意念进入被考察对象的核心向其作由里往外的立体性辐射考察，或相反，考察对 象被置于认识主体的立体认识模中心，由认识主体对其进行由外到内的立体透视 性考察。
当我们具体考察一个对象时，我们假定它是一个置于空间的静止原点，我们可 以在它的周围空间的任何一个点来考察它，而由于其背景不同，在任何一点上的 考察结果都会不同于任何别的一点上的考察结果。所以在考察者心中，这个原点 所代表的可以是无穷个别的什么东西，而不只是一个。同理，假如我们把认识主 体（我）看成一个置于空间的静止原点，又假设这个原点是可以同时向任何方向进 行观