文档介绍：後旦大学采强嚣豫硕士学位论文超越性别意识院系:中国语言文学系姓业:名:黄芳指导老师:张岩冰副教授完成日期:年级毫空鑫群专文艺学▲学校代码:学弓.
中文摘要:别意识”不再成为压抑人的工具,怎样的性别意识才是有利于全人类的——不仅女权主义在每一个阶段都有想要超越的目标。最初,女权主义者要求社会政治权利上的平等,包括选举权、就业权、受教育权等社会政治领域,后来发现性别歧视在文化中也有深刻烙印,于是致力于揭露男性中心主义的价值观和社会结构以改变女性在文化中受压抑的被动局面。女权主义者意识到,现存的僵化性别分类模式给人造成了压抑和束缚便力求超越现状,于是就有了一系列超越性的实验:从双性同体,到姐妹情谊,再到酷儿理论。最后,文章还探讨了如何让“性有利于女性,同时对男性也有所助益。关键词:双性同体姐妹情谊酷儿理论性别差异性别意识中图分类号:
:篈,,.琭,,甃,瑃甌,篴,,瓵‘’,‘’—琤,,痵
引言入“6粤ⅰ毕葳濉1救嗽谡庑┏绞笛楹蠡固教至巳绾稳谩靶员鹨馐丁辈再成为压抑人的工具,怎样的性别意识才是有利于全人类的——不仅有利于女这是一次超越之旅。女权主义文论跟女权运动是一条道路上的姐妹。最初,女权主义者要求平等,她们要求获得男人已经有的权利,她们追赶着想要做到跟男人一样。然后她们渐渐发现,男女之间的不平等不仅存在于选举权、就业权、受教育权等社会政治领域,在文化中也有深深的烙印,《女性的奥秘》指出了这个秘密。同时她们还发现,简单的求平等无法改变自身的生存环境,因为这个社会是“男性中心”的。于是,她们致力于揭露男性中心主义的价值观和社会结构,在文本中对男性进行清算,《性的政治》就是这个阶段的代表作。现存的僵化性别分类模式给人造成了压抑和束缚,女权主义者想要改变和超越这种现状,于是就有了一系列超越性别的实验:从双性同体,到姐妹情谊,冉到酷儿理论⋯⋯在论述双性同体时文中选取了伍尔夫、西苏和陈染的理论及作品进行了分析探讨。伍尔夫提出双性同体,是试图让两性和谐共处,以和谐代替对立,但其前提还是对立的存在;西苏则要消除对立,认为对立本身就是一种男性逻辑,双性同体应该是包容,这种包容之间没有对立作为逻辑起点,但是她过于强调女性经验也导致陷入另一种本质主义;陈染的双性同体跟西苏有相似之处,她描述了在男性缺席的情况下,女性集欲望的主体与欲望的对象于一身的状态。姐妹情谊力图集中女性之间的力量反对父权制的压迫,类似的,酷儿理论也试图打破“同性恋”与“异性恋”之间的固定分类,从而超越传统的性别意识,酷儿理论的“性别流动性”观点也为解构男女性别的二元对立提供了有力的论据。这条超越之路漫长而曲折。女性在揭露了男性标准后,想要打破这种二元对立,并想通过自己的写作来建立女性的文化,但因过于强调女性意识而又一次陷性,同时对男性也有所助益,得出的结论是:除了器质上的差异外,男女两性并不存在实质性的性别差异,所以与其执泥于探讨性别差异,还不如把注意力转向个人差异上。
:政治上求平等中在婚姻、家庭、生育等方面。的女眭,写了《女权辩护》一书,打出妇女权利的旗号,不仅捍卫了法国革命所指出卢梭、弥尔顿及其他步他们后尘的男性作家们并不认为女性应受到跟男性相女权主义运动经历了长期的历史过程,不同的阶段有不同的目标和主题。最初,在鼓吹通过政治行动来实现变革的漫长的历史斗争中,女权主义被认为是对两性平等的渴望。妇女运动最初诞生于新生的资产阶级妇女中。同男子一起参加法等和“天赋权利”都是男性的,并不属于妇女。当时的妇女领袖奥伦比·德·古日暾攵浴度巳ㄐ浴贩表了著名的《女权宣言》,主张妇女与男人有同样的“天赋人权”:“妇女生来就是自由人,和男人有平等的权利。社会的差异只能建立在共同利益的基础之上。”这种天赋的权利应包括:“自由、产业、安全,尤其是反抗压迫。”衔#妇女在行驶天赋权利时遇到的唯一障碍是男人们施加给她们的无休止的、霸道的限制,这些限制应该通过自然法和理性加以改革,她所提倡的平等观主要还是集在同一时期,英国有位叫玛丽·沃尔斯通克拉夫特代表的原则,同时抨击了卢梭等启蒙作家在妇女问题上的偏见。她说:“不仅男女两性的德行,而且两性的知识在性质上也应该是相同的,即使在程度上不相等;女人不仅被看作是有道德的人,而且是有理性的人,她们应该采取和男人一样的方法,来努力取得人类的美德。”8九κ芷降鹊慕逃ǘ氨缁ぁ保同的教育,因此男性强加给女性的教育不是真理和知识,而是要把她们教育成男性的附属物。在大洋的另一边,年代美国兴起了废奴运动。年,当女权运动的创始人伊丽莎白·斯坦顿以废奴运动者的身份,随夫参加在伦敦召开的废奴大会时,美国废奴运动的男性代表却坚决反对给予她及其他女性以正式代表席位。女性在废奴运动中有积极性,却无法获得男性成员的支持。这些事件使女性