文档介绍：?爱莲说?同课异构
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?爱莲说?同课异构
一、读通课文，领悟文体文化
读通课文是指能够顺畅、流利地读课文，能够把课文的语音、节奏读出来。?爱莲说?是一篇小品文，骈散结合，富有文体之美。不同的教学要求，学生获得的认知是不同的。我们不妨看看这两个案例。
徐州案例：
师：请同学们找出容易读错的字。
生：蕃、淤、濯、亵、鲜……
师：同学们，这些字的正确读音是……
〔学生在书上注音，练习读字音。〕
师：读书要读准字音，也要读出句子的逻辑重音。例如“水陆草木之花，可爱者甚蕃〞，“蕃〞就应该重读。同学们，看看下面的句子中哪些字词应该重读。
〔学生讨论各句的逻辑重音……〕
台湾案例：
师：同学们，“说〞是一种文体，有点像今天的小品文。
可以叙事，可以议论，也可以夹叙夹议。这篇文章属于哪一种？
生：夹叙夹议。
师：哪些句子是叙事？哪些句子是议论？哪些句子是抒情？
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生：叙事的句子有：“水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。〞
生：议论的句子有：“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。〞
生：抒情的句子有：“噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！〞
师：?爱莲说?这篇文章，有叙事，有议论，有抒情，诵读的时候要用不同语气、语调去读。请同学们读出文体的特点。
同样指导学生朗读，教师的教学指向是不同的。徐州教师的教学指向是读准字音、读准逻辑重音，台湾教师的教学指向是读出文体特点。读准字音是读懂课文的根底，是浅层次的；读出文体特点要把握文体的语言风格，是高层次的。辨体读文是体认文章文化的实践过程，是一种高层次的阅读。
二、读懂课文，领悟传统文化
文章是时代的产物，具有时代的印记。学习?爱莲说?，自然离不开解读文章中的几种文化，但是因为教师对文化的认知水平的差异，所以就导致学生对文化认知的差异。我们还是来看看两个教学片段。
徐州案例：
师：文章的题目是“爱莲说〞，作者以莲为歌颂对象，却几次提到了菊、牡丹，作者的用意是什么？
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生：〔读课文中有关菊、牡丹的句子后说用意。〕①开头以陶渊明爱菊，世人爱牡丹引出“予独爱莲〞的主旨。②作者以菊的隐逸、牡丹的富贵衬托莲的高洁。③结尾由三种花写到三种人：爱菊者少，爱莲者更少，而爱牡丹者很多；以此感慨社会上真隐士少，有道德的人更少，而爱富贵的人很多。
台湾案例：
师：菊像花中的隐士一般，隐士的人格特征在哪里？想想看。
生：不追求荣华富贵。
师：隐居者最大特点在于“独善其身〞，他只管好他自己，不问世事的。他接近莲花的第一个特质，即“出淤泥而不染〞，也就是“洁身自爱〞。〔板书：菊文化：“独善其身〞“洁身自爱〞。〕
师：“牡丹，花之富贵者也〞，牡丹，是花中追寻富贵的人。各种花中，牡丹的花是最大的，所以牡丹有花中之王的称号，国色天香。〔板书：牡丹文化：追求富贵名利。〕
师：“莲，花之君子者也。〞什么意思？
生：莲是花中的君子。
师：莲是花中的君子，君子和隐士不一样，子曰：“君子喻于义，小人喻于利。〞君子的特质是具有道德理想、兼善天下。〔板书：君子文化：有道德理想，兼善天下。〕
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菊文化、牡丹文化、莲文化是中国三种文化的代表。菊文化是隐逸文化的象征，这种人在环境恶劣的境况下会选择遁隐山林、独善其身的做法。牡丹文化是一种世俗文化，它追求功名利禄，它是富贵名利的象征。莲文化是儒家文化的象征，它既要求兼善天下，又要求独善其身。阅读课文，要借助课文读懂文本的文化要义，这是语文教学的根本任务。徐州教师只是立足于写法的认知，台湾教师那么立足于传统文化的认知。
三、读懂作者，领悟思想内涵
正确认识作者在文章中传达的思想感情，是正确理解课文的根底。因为教师对作者思想内涵认知存在差异，也就导致了教学的差异。
徐州教师提出：“为什么作者在第一段连用两个‘独’字？〞学生得出两个结论：“第一，作者和陶渊明一样，决不随波逐流；第二，作者不赞同陶渊明的隐居、逃避现实。〞教师总结：“连用两个‘独’字，鲜明地阐述了自己还有不同于陶渊明的生活态度。〞
台湾教师那么提出：“莲花有哪些特质？〞学生指出“出淤泥而不染〞“濯清涟而不妖〞“中通外直〞“不蔓不枝〞“香远益清〞“亭亭净植〞“可远观而不可亵玩焉〞。在此根底上，老师接着点拨：“你看，莲花美不美？很美。君子也是这样，尊重自己也会赢得别人的敬重。所以在