文档介绍：第六专题:
沈从文乡土文化散文
主讲:汪坚强副教授
四川教育学院
第一节沈从文散文的基本形态
第二节湘西散文的文化景观
第三节湘西散文透射出作者的文化价值观
第四节湘西散文的文化品格
一、湘西自然风物的意境化叙事
二、湘西世界的小说化文体
三、湘西描述的民俗化语言形式
第五节个案分析: 《常德的船》
沈从文《常德的船》为我们列表式的介绍了常德的船只:
最触目的三桅大方头的“盐船”
比盐船略小的“乌江子”
可称为巨无霸的“洪江油船”
船身坚实经得起磕撞的“白河船”
材料脆薄而缺少个性破破碎碎的“辰溪船”
船只太小似乎很羞怯的“洞河船”
数量极多普通中型的“麻阳船”
专载客人极小的“桃源划子”
码头的“客人”——玉屏船、铜仁船、龙谭船
数量极多的“水上公馆”
还有“常德乡城本身也就类乎一只旱船”
明眼人很快就能感觉到沈从文展示的不光是船,而是文化,是关于船、河、水、人、历史、风俗的文化展示。
一、“船”的文化精神体现了水域文明的历史积淀
沈从文写船是为了把沅水河畔,以常德为中心的水域,来一次整体的以船为对象的河水文化的思考:
“盐船”由长江越洞庭湖而来,“洋洋万斛船,影若扬白虹。”把沅水、洞庭湖和长江连为一体,有大水大风大背景的宏大气魄,从而体现常德码头在河水体系中的地位和价值;
沅水流域的巨无霸“洪江油船”,连结常德与洪江。巨大而富丽堂皇的船体结构、众多而分工明晰的水手队伍、巨大的运载能力和船主的超常气派、每年水大至多上下三五回的动作方式,俨然河上的主人,不能不说是沅水流域河水文化“历史”辉煌的表征;
在沅水由常德到沅陵、酉水由沅陵到保靖的“白河船”上,水急滩险易出事,造就了“三桨不如一篙,三橹不如一桡”的俗谚和按“皇历”行船做事的禁忌,正是特异河况水情
下,民俗文化得以滋长的原因所在;
洞河是沅水的支流,主流源于苗乡两个洞穴,水清性猛,河小船巧。所以,由细流远水带来的“洞河船”,在汇入主流时自然显得小气和“羞怯”。在这里沈从文“乡下人”特有的心态被充分表现出来,是主与次、大与小、强与弱对立而又和谐相处的文化思维方式的一种体现;
专载各类客人的“桃源划子”,船身轻,速度快,又不会出事,在平潭中游刃有余,注定了是沅水流域的交通利器。桃源的小船,本可以作为引人进入“桃源洞”大同世界的象征性器物来认识,但在这里沈从文揭力渲染的却是小船的作用。在大的沅水体系中,小船像一只过河的卒子,小与弱只是表象,当它容于水的体系中,含而化之,它却是水中最安全无事的在水中游刃有余的王子,其中的哲学人生之道是值得玩味的;
此外作客的玉屏船、铜仁船和龙潭船,形式上秀雅绝伦又有作客时应有的谦虚和整齐,所以才能“在沅水上下行驶”;
数量极多的供给各色人等需要的“水上公馆”式无桅无舵船,“一遇黄道吉日,总是些张灯结彩,响器声,弦索声,大小炮仗声,划拳歌呼声,点缀水面热闹”,所以才能停泊于常德河面。