文档介绍：《七篇要道》由波斯文翻译而成书, 原名“认识的精髓”。鄙人通览了此书, 觉得很有价值, 因此就将此经译成汉文, 以供广大穆民得益。赞主至尊独一, 此经主要有七篇, 故以“七篇要道”命名。册子不厚,字数也不多,但内容深奥,难以理解。由于本人幼年早丧父母, 忧多喜少,没有良好生活环境与学****机会,所学经汉文知识有限,只是凭真主的大恩与襄助, 才得以译完此经。在翻译过程中, 失误是难免的, 谨请广大穆民读者予以指正, 提出宝贵意见, 并请广大穆民们祈求仁慈的真主饶恕作者的罪过及其家下所有亡过之人的罪过。祈求由贵圣( 求主慈安之)传、由仁慈的主赐恩典的伊斯俩目教弘扬光大; 祈主普慈世民以安然、年年风调雨顺、国泰民安。穆罕默德· 穆罕本拉(年迈六旬) 伊历 1387 年 1月 1 日于乌市重印说明偶得《七篇要道》( 新疆大阿訇马良俊译著)。阅读之后受益非浅。甚感作为穆斯林必须懂得信仰之哲理和真谛。否则糊涂愚昧, 怎能认主拜主?此书哲理深奥, 设问清楚, 比喻贴切, 耐人寻味。读后给人以清醒、明白、升华之感。觉得有必要推荐给众教胞一读, 但原书发行量少, 加之原文纯属经堂语、阿语、波斯语、汉语交替使用, 不识阿、波语者难读。为此,特请阿林将阿、波语泽为汉语,再次重印, 以飨读者。愿读者在认主、拜主的道路上寻觅真光,不断升华自己的品位。由于水平有限,错误难免,敬请学者、读者指正。重印者一切赞颂归于真主——永恒、独一、无需求的主, 祈求真主赐福他的使者, 穆民的领袖穆罕默德及一切先贤们安康。穆圣( 求主慈安之) 将真主的迹象展现在常道里, 让他的贵体在中道里受苦、受磨炼, 我们的至圣在至道里贵过了万圣。祈仁慈的真主永远赐福予穆圣(求主慈安之)及其家下和圣门弟子们。为了认识“舍热尔提”、“托热各提”、“罕给各提”、“买尔勒法提”的真机与奥妙,本人翻译了该经精髓部分,命名为《七篇要道》。此七篇是认识真主的简要纲领, 与真主造化七层天相附, 在形世里造化了宇宙万有; 在人身造化了七窍; 在信士存在的世界里造化了信仰的真光;在先天造化了灵魂与智慧;在天空造化了太阳、月亮、星辰; 在形世又造化了“库尔西”,即“七层天”; 在信士的机密世界造化了两眼和心胸; 在无垠的宇宙造化了大千世界。信士的心是至尊真主的宝座, 胸是“库尔西”。在天地间有本然的真主, 通过人的驱体而显现真主的大恩。真主在世界造化了冷热之气, 而在人的驱体造化了呼吸二气; 在世界造化了昼夜, 在小世界( 身体) 造化了顺主的光明与违主的黑暗; 在大世界造化了死亡, 在小世界造化了睡眠; 在大世界造化了四季(春、夏、秋、冬) ,在小世界也造化了四季(少年如春、青年如夏、中年如秋、老年如冬) 。骨如石山,肉如土沙,肚如江,胃如海、心如地核, 信仰如珍宝。苏菲理学家称, 世界有两样: 大世界和小世界。大世界就是真主创造的宇宙万有, 小世界是真主造化的一切认主人的“心”。真主为人类的存在预备了世界, 把七层幔帐放在了人的心胸之中, 把心的库房设在了七层幔帐的右边, 在心脏里又造化了欲望的蟒,而此蟒常在心胸里睡眠。它有七个头,每个头有一个舌。它的第一个头是怀恨,舌是举伴主; 第二头是昧主,舌是骄傲; 第三个头是贪婪,舌是不义; 第四个头是无羞,舌是无知; 第五个头是***奢,舌是贪图; 第六个头是吝啬、舌是嫉妒。这七个头的蟒常蛊惑人心,唆使人走邪路,而智慧(阿格利)却与蟒对立, 并驱赶此蟒远离心脏, 欲望之蟒本是瞎子、聋子, 不观不闻,但它不知自己是瞎子、聋子,只是一味地为非作歹。祈求者!若凭你的修炼还不能使欲望之蟒摆脱你自身时,那么, 你不能获得真主给你的品位。在人的心中有七层幔帐, 在每层幔帐里都有无价之宝, 而最大的珠宝在第七层幔帐之后, 如象在无垠的宇宙里有七层天那样, 地球是第一层天, 水星是第二层天, 金星是第三层天, 太阳是在第四层天, 火星在第五层天, 木星在第六层天, 土星在第七层天, 第八层天是“库尔西”。在这之上还有至尊真主的宝座——“阿勒什”,即“九层天”。真主在人的胸中造化了七层幔帐, 我作证万物非主, 唯有安拉; 我又作证穆罕默德是安拉的使者。第一层是心,心是记主之室; 第二层是心眼,是见主之室; 第三层是心未见之室; 第四层是心的精神之室; 第五层是真光室; 第六层是认主、拜主室; 第七层是心的中核,即展览室。在每层幔帐里都有一个珠宝。即本质所在, 记主的珠宝就在心的幔帐里, 见主的珠宝就在心眼的幔帐里, 喜主的珠宝就在心外膜的幔帐里, 信士未见的珠宝在心的拜主室里, 恩赐的珠宝在展览室里, 在这七层幔帐之外, 还有威严、尊大的真主的宝座——“阿勒什”。奉行永久之路的教胞们,如果你们不能制服心中的欲望之蟒,你们就揭不开这七层幔帐。那么, 你们就不能到达真主的真光室, 信仰的