文档介绍：品《三国之见龙卸甲》
摘要 影片《三国之见龙卸甲》虽取材于《三国演义》，但影片在叙事手法、情节结构、人物心理表现等方面都展现出自身鲜明的艺术个性。对于该影片研究与分析不能以历史内容真实性或文学文本的忠实度等外在标准来衡量，更不应把影片作为历史与学术研究的案例来对其中的细节进行考证分析。只有从电影艺术的内在评价标准出发才能对该片给出客观、公允的评价。
关键词 《三国之见龙卸甲》电影艺术 内在标准 批评
2008年有两部根据三国故事改编的影片《三国之见龙卸甲》与《赤壁》吸引了相当多观众的注意，观众在欣赏影片的时候有将电影剧情与《三国演义》、《三国志》内容对比的倾向，对影片的文学忠实度与历史真实性提出了质疑与批评。不难看到由于三国故事的情节在普通观众脑海中留下非常深刻的印象，形成了阻碍审美鉴赏的“刻板成见”，对根据文学经典改编的电影在内容与细节上过于苛求，忽视了影片自身的艺术价值。
《三国之见龙卸甲》的编剧与导演李仁港对三国故事的改编整体来看是成功的。能够在商业片中追求自己的个性，追求艺术表现的自由与真实，这是本部影片难能可贵的地方。品评一部电影艺术水准的高下应遵循影片自身的艺术世界与评价体系。按照电影理论的常识，《三国之见龙卸甲》由于采用了《三国演义》中的部分情节与人物，应视为根据文学名著改编的电影，但该片并非是对原著的忠实性改编，而是随意性改编，即“几乎不是改编，一般来说，只是从文学原著中摘取一种观念、一种情景或一个人物，然后不受约束地展开。”换个评价角度而言，《三国之见龙卸甲》改编自《三国演义》，但由于电影剧本的写作贯穿了大量重新创作的想像与虚构的成分，其自身已能构成独立的艺术存在。《三国之见龙卸甲》的电影剧本本身也是一部独立的电影文学作品。
《三国之见龙卸甲》突出表现三国时期赵子龙这个悲剧英雄的形象。这里观众切不可把本片的艺术风格以现实主义或非虚构的纪录片风格来看待，因为这是观众惯常持有的欣赏历史影片的心理定势。只有清晰地辨识出本片的表现主义叙述风格才算真正进入影片自身的艺术世界。
爱森斯坦、巴赞等电影理论大师再三强调的一点是“真正的影片内容研究必定以其形式研究为前提依据，否则我们谈的就不是这部电影，而是它借以取材的一般性问题。”这段理论文字使我们注意影片的形式分析与内容分析结合的必要性，从电影自身的艺术形式入手阐释影片才是正确的方法。《三国之见龙卸甲》是一部个人化的英雄史诗作品。影片的叙述视角采用叙事人罗平安叙述与全知叙述相结合方式来进行。换句话说，罗平安既是赵子龙故事的讲述人与观察者，他又处在电影全知镜头的被观察的地位，罗平安的叙述成为贯穿影片的叙事线索，其本人又构成赵子龙的陪衬。在罗平安一生与赵子龙暗地竞争里表现了罗平安的个人野心与抱负，凸显出赵子龙藐视个人荣辱、胸襟宽广的英雄气概。影片结尾的画外音“天下合久必分，分久必合。三国终于统一了，但子龙，甚至主公和军师都没能看到这结局。古今多少事，都付笑谈中”，再次强调影片所固有的虚构性，本片是后人对三国历史人物的一种想像或者阐释。
下面我们再来看影片对中心人物赵子龙的塑造。影片从赵子龙的勇猛、男女之情