文档介绍：南京师范大学
硕士学位论文
古典文学作品中淑女与神女两类形象分析
姓名:程芳萍
申请学位级别:硕士
专业:文艺学
指导教师:许金林
20100418
摘要——贤妇形象,而神女则在唐宋小说里进行了第二次的人化;元杂剧里的女性继承了纵观我们的整个的历史,可以这样说:它是一部男性的历史。几乎所有的女性主义者一直坚决地认为,中状态的,从历史里找出寥寥无几的女性记载也是经由男性过滤的产物。但是不能因为历史的无记载,我们就真正判定了中,她一直存在,她总是出现在文人的作品里,而且,她在中国的文人作品里几经易形,或静静等待或微笑凝眸,总是以温柔婉约的形象在文人们不得志的情况下成为他们退避的港湾,并蜿蜒发展,在今天,经过长久的历程以独立坚强的形态不断成长,不断获得新的性格特点。并,期待能以这样的方式为了解女性和今天的女性研究做锦上之添花。淑女与神女是中国古典文学作品中一直存在的两类类女性形象,以其美丽的外表、温柔多情的性格、美好的心灵为其共同特征。本文就各个历史时期的最典型的文学作品进行解析,以《诗经》与楚辞中为源头的淑女与神女开始讲起,梳理她们在各个历史时期的文学作品中的不同的形象特点,并分析她们的性格成因,:淑女形象由《诗经》中的“君子好逑”的“窈窕淑女⒄沟胶豪指小昂屠峁献的节妇刘兰芝和不畏强权的秦罗敷,神女则从《洛神赋》里获得了完整的外貌并在志怪小说罩进行了第一次的人化;唐宋文学中,淑女又被确立成了中国古典文学中最理想的女性以往淑女们的品德并初步显现了对自我的一种关照;明清小说中的淑女形象更强调了贞节观,同样在明清小说里,淑女与神女演变为对立与博弈的关系,其斗争结局是:淑女存活,神女归去。并在结尾处归纳她们的发展特征:形象上是由简单而立体,从概念化走向具体化、细腻化;性格上是由静态而动态,随着情节的发展而发展。关键词:淑女,神女,神女人化
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古典文学作品中淑女与神女两类形象分析绪论国古典文学中最理想的女性——贤妇形象;元杂剧成为了淑女形象发展的关键期,元淑女与神女这一词自出现在《诗经》和楚辞中之后,就以她们独有的魅力成为了中国文人解不开的心结,不管历史变迁,淑女与神女始终鲜艳地活在中国的古典文学作品里,巧笑倩兮姣花照水,主宰了中国古典文学中大部分的女性形象并成为人们追求渴慕的理想女性形象。在此,有必要先将淑女与神女的共性特征做出一个具体的阐释。所谓淑女,顾名思义,从字面上来看,就是贤良淑德的女子,她代表的是一种美好,而从一个更为具体的角度来说,淑女是中国古典文学作品中女性形象塑造的一个类型,这个类型具有这样的特征:从外貌来看是美丽的、从性格来看是温柔多情的、从心灵来看是美好的。当然,这些特征只是淑女这一类型形象的一个具有共性的特征,在每一个论及到的具体的形象上,又都具有她们的独特的角色魅力。神女开始出现的时候是因为她们具有神的身份,在之后的文学发展历程中,被渐渐地人化,成为了活着具有神的身份活着具有神的精神的一类文学作品形象,事实是中国古典作品中的女性形象形象常常是淑女与神女的结合体,只是因为各种因素导致某一方面成为主流而已。淑女形象代表的是一种符合整个社会的主流审美取向的一种类型,她们美丽多情、温柔贤淑,偏重的是一种社会价值,她们对于爱情的态度常常停留在内心的缱绻与缠绵,她们符合封建社会的对于女人的种种规范,并被文人明目张胆地称颂,在不同的时期有不同的时代特点:淑女形象由《诗经》中的“君子好述”的“窈窕淑女”发展到汉乐府中“和泪裹严妆”的节妇刘兰芝和不畏强权的情女秦罗敷;唐宋文学中,淑女又被确立成了中杂剧里的淑女继承了以往淑女们的品德,难得的是初步显现了对自我的关照;明清小说中的“淑女’’形象特点是对贞节观的强调。神女形象则代表了一种更偏向于爱情追求的具有勇气的性格,她们有时候并不符合主流社会的审美倾向,文人们对于她们的渴慕只能是放在内心深处的,她们所代表的则是一种更接近“人募壑邓咔螅仁女更加率真更加具有勇气,她们对于爱情的态度是坚决的敢于主动追求的。神女形象首先出现在楚辞中,楚辞神女与淑女不同是她们具有神的身份和性格,但她们的形象还是粗粝的、模糊化的;神女在曹植的《洛神赋》里获得了完整的外貌并在志怪小说里进行了第一次的人化,神女们拥有了与人一样的外貌并显现出一些人的性格特征;神女形象在唐宋小说里进行了第二次的人