文档介绍：区域文化的全球化模式区域文化的全球化模式————《花木兰》《花木兰》美国动画改编世界各国题材一览表美国动画改编世界各国题材一览表一、《花木兰》的美国主题一、《花木兰》的美国主题《花木兰》中式风味的保留《花木兰》中式风味的保留由好莱坞执导的《花木兰》并没有将其改编的面目全非,影片中仍保留了许多西方人眼中的属于东方的东西。 1 1、忠义、忠义迪斯尼影片《花木兰》中,忠义精神无所不在,在花木兰身上体现的更为典型。面对外敌匈奴的进攻,举国上下募兵保国,各壮士战死沙场,是忠;木兰父亲年迈多病,国难当头时,不顾个人利益,执意要为国效力的精神, 是忠;李翔家族世代为将,带兵打仗,保家卫国,义不容辞,是忠;花家木须龙,为保护花家小姐,费尽心思,吃尽苦头,是忠;而花木兰代父从军,隐瞒性别十二年,屡屡受伤,最终设计将敌人消灭,使皇帝安然脱险,更是忠。忠义精神渗透在炎黄子孙的骨子中,让华人自豪,也更让西方人称赞。??2 2、孝道、孝道?在影片《花木兰》中, 在影片《花木兰》中, ““忠忠””与与““孝孝””不是简单的对不是简单的对立,而是巧妙的过度。立,而是巧妙的过度。““忠忠””通过征兵的命令的形式出通过征兵的命令的形式出现,木兰代父从军既是为解决家庭危机,又是为国尽现,木兰代父从军既是为解决家庭危机,又是为国尽忠,解救国家和民族的灾难。为国尽忠,出外杀敌便忠,解救国家和民族的灾难。为国尽忠,出外杀敌便意味着不能在家中尽孝,但影片结尾通过木兰得胜回意味着不能在家中尽孝,但影片结尾通过木兰得胜回归,又恢复女儿身侍奉父母,将归,又恢复女儿身侍奉父母,将““忠忠””与与““孝孝””的矛盾无的矛盾无形的处理了。木兰的形的处理了。木兰的““孝孝””在电影之中较之我们平日里在电影之中较之我们平日里单纯提到的单纯提到的““孝孝””更甚一筹。木兰心疼父亲体弱多病, 更甚一筹。木兰心疼父亲体弱多病, 断发从军,孝字当头,再加之其动机是为国尽忠, 断发从军,孝字当头,再加之其动机是为国尽忠, ““忠忠”“”“孝孝””两大传统美德集于一身,难怪迪斯尼在改编两大传统美德集于一身,难怪迪斯尼在改编花木兰时,对其花木兰时,对其““忠忠”“”“孝孝””品质极力刻画,大力渲染了, 品质极力刻画,大力渲染了, 看来看来““不爱红装爱武装不爱红装爱武装””的巾帼英雄花木兰,着实是在的巾帼英雄花木兰,着实是在西方人心里留下深刻的印象。西方人心里留下深刻的印象。 3 3、祖先崇拜情结、祖先崇拜情结中国文化有一个特征,就是对祖先的中国文化有一个特征,就是对祖先的崇拜。花家在木兰去相亲时对祖先的祷祝, 崇拜。花家在木兰去相亲时对祖先的祷祝, 希望祖先保佑木兰被媒婆看中,代表着花家希望祖先保佑木兰被媒婆看中,代表着花家后人对祖先的信靠,希望祖先的庇护与帮后人对祖先的信靠,希望祖先的庇护与帮助;木兰从军后,花家列祖列宗召开紧急会助;木兰从军后,花家列祖列宗召开紧急会议,让木须龙去保护花家小姐,又一次将议,让木须龙去保护花家小姐,又一次将““祖祖先至上先至上””的观念展现;在整个影片中,祖先崇的观念展现;在整个影片中,祖先崇拜的情节贯穿始终,不仅体现了中国文化的拜的情节贯穿始终,不仅体现了中国文化的特色,也体现了西方人对东方传统文化的认特色,也体现了西方人对东方传统文化的认识。识。动画片《花木兰》毕竟出自美国人之手,影片虽然仍保留了中国化的情境和神韵,但美国人的价值观念和思维方式已经渗入其中。 1 1、女权主义。、女权主义。女权主义为美利坚的精神内核。西方女权主女权主义为美利坚的精神内核。西方女权主义认为,女性受压迫的核心根源为父权制,女性义认为,女性受压迫的核心根源为父权制,女性要获得彻底解放,就必须打碎已经存在几千年的要获得彻底解放,就必须打碎已经存在几千年的父权制社会。女权主义还认为男女应该是平等的, 父权制社会。女权主义还认为男女应该是平等的, 女性应依靠自己自强不息的自我奋斗实现解放与女性应依靠自己自强不息的自我奋斗实现解放与发展。动画片中花木兰形象便是美国宣扬女权主发展。动画片中花木兰形象便是美国宣扬女权主义而竖起的一面隐性的旗帜。代父从军前的木兰义而竖起的一面隐性的旗帜。代父从军前的木兰也是一个处于男权社会下,要靠美丽装扮起来, 也是一个处于男权社会下,要靠美丽装扮起来, 靠生儿育女给家庭带来荣耀的女性,而天生不是靠生儿育女给家庭带来荣耀的女性,而天生不是这块料的她对这块料的她对““自我自我””产生了怀疑。恰逢代父出征产生了怀疑。恰逢代父出征的机会,她便本能的作出了惊世骇俗的决定,以的机会,她便本能的作出了惊世骇俗的决定,以彻底的男装将女性身体包裹,像男人一样冲锋陷彻底的男装将女性身体包裹,像男人一样冲锋陷阵,打破了阵,打破了““女子不如男女子不如男””的说法。的