文档介绍：试论广元、巴中两地石窟造像的关系???兼论巴中与敦煌之间的古代交通姚崇新摘?要:广元、巴中两地石窟造像在题材布局、窟龛形制等方面多有相似,但是两地造像在某些方面也存在着明显差异。本文重点讨论了导致这些差异的原因,认为传播路径的不同是导致这些差异的主要原因。这提示我们在考察四川地区的石窟造像时一定要充分注意它们的传播路径。关键词:广元;巴中;石窟造像;异同;传播路径中图分类号:K879?2?文献标识码:A?文章编号:1003-6962(2004)04-0063-08 ??一广元位于川、陕、甘三省交界处,恰当古金牛道的中段,北邻秦陇,东近汉中,向为川北重镇,素有蜀门锁钥!之称。由于特殊的地理位置以及唐代金牛道地位的凸显,使广元成为有唐一代佛教及佛教艺术入川的前码头之一。佛教何时传入广元,史无明文,直到道宣的?续高僧传#中才间接提及隋末唐初利州(即今广元)寺院及僧人活动情况[1]。结合当地新发现的考古材料,推测佛教在此地初具规模,已迟至南北朝中晚期。1983年4月和1986年9月,广元县城关豫剧团基建工地先后出土两批佛教石刻造像碑,两次共出9通,属北魏至唐代。其中一件背面有北魏延昌三年(514年)的题铭。这是迄今所知广元最早的有确切纪年的佛教造像,出土地点可能为佛寺遗址[2]。约可推知五世纪末当地已造有佛寺,而至迟在北魏末期此地已出现佛教造像艺术,这一看法也为广元现存的佛教石窟造像所证实。广元现存的石窟造像主要有三区,即皇泽寺、千佛崖和观音崖,其中千佛崖无论规模或水平都堪称川东北石窟造像之冠。根据笔者对这三区造像的综合分期研究,认为自北魏晚期至隋末,是广元石窟造像的初创期。这一时期的造像可分二期:第一期为北魏晚期至北周时期,第二期为隋代。入唐以后,广元石窟造像发展迅速。广元唐代造像可分为三期:第一期自唐朝初年至武则天时期,此期广元迎来了石窟开凿的第一次高潮;约自唐睿宗时代起,广元石窟造像开始进入全盛时期,自此至玄宗天宝十年以前为唐代第二期;唐代第三期年代约当750~850年之间,是广元石窟造像的衰落期[3]。巴中古称巴州,与广元同位于川东北,且与广元南北毗邻,西北距广元的直线距离约100公里。由于巴中地处唐代入川的两条最重要的陆道交通线之一的米仓道的南端,从而使其成为继广元之后,佛教艺术入川的又一个前码头,因而巴中地区的石窟造像对研究四川腹地唐代石窟造像的渊源同样具有十分重要的意义。巴中石窟造像数量颇为可观,主要有分布于巴中市郊的南龛、西龛、北龛以及市区东37公里的水宁寺[4]。巴中石窟造像大约创始于隋代[5], 但现存最早的造像多为初唐作品[6];兴盛于盛唐,现存大部分龛像为盛唐作品,有纪年的造像题记也主要集中在开元天宝年间,现存最早的纪年造像题记为开元三年(715年,西龛第10号龛)。中晚唐以后渐趋衰落,850年以后题记以重妆和游人题记为主,表明晚唐以后造凿活动基本停止。由此可见巴中石窟造像的兴衰历程与广元的唐代石窟造像大体相当。二下面先就广元、巴中两地唐代石窟的造像题 63 四川文物?2004年第4期???????????????????????试论广元、巴中两地石窟造像的关系材、构图形式以及窟龛形制等方面的异同作简单对比分析。广元、巴中两地唐代造像有许多共同之处,但也存在明显差异。在造像题材方面,有许多题材为双方共有,但其中具体表现形式上又有差异,