文档介绍：: .
沈万三史料一则之研究的论文
恩格斯： 唯物主义的认识的发展，哪怕是单单对于一个历史实例，
都是一种科学工作，需要多年的冷静钻研。 ”
元末明初巨富沈万三富可敌国， 他经商的原始资金， 或称 第一桶金”的来历，是深入研 究沈万三时必然要提出，并且需要很好解决的问题。在关于这个问题的数种说法中， 分财
说”是被很多研究者肯定的。 1990年代苏州首次发起当代沈万三研究高潮所出专题论文集
《江南巨富沈万三》、近年活跃于昆山周庄第二次研究高潮所出专题论文集《周庄走出沈万 三》两书中，皆有 分财说”研究论文，观点完全一致，作为论据所用的一则史料也是完全一 样的。
这则被人们如此青睐又反复运用的史料，就是所谓的《陆道判捐资》 ，其中云：元时富
人陆道原，货甲天下，为甫里山长，一时名流咸与之游处。暮年，对其治财者二人以资历付 之曰：’吾产皆与汝 ……’道原遂为黄冠 ……所谓二人者，其一即沈万三秀也。 ”
很多研究者据此认为， 正是由于这位陆先生的巨资给了沈万三， 沈万三才在经商道路上 得以起飞”。有些研究者还就此 分财说”作文进行细节性描写一一’复述”《陆道判捐资》中 说过的那些话，以坐实这个 ”沈万三秀”就是周庄沈富其人等等。
这则《陆道判捐资》出自《苏谈》一书，而《苏谈》关于苏州地方社会风情、名人逸事 的记述在众多明清笔记里面是颇为有名的。 因为作者杨循吉（1458年一1546年）,是明成化
二十年（1484年）进士，曾官礼部主事，弘治初辞官归里，是一个做官的文人。以一般人 眼光看，杨循吉无疑是文化 资质”较好、可信度较高的一位封建士大夫；又因他是吴县人，
对苏州掌故有亲见、亲历、亲闻的优势，就尤能令人信服；更重要的是他离沈万三时期，不 过晚百多年，在诸多明代笔记作者中， 他算是靠前的一位了， 他关于沈万三的记载当然也应
该很可靠。
所以，他这一条 分财说”笔记，不仅为当代沈万三研究者看重， 而且早在明清时期就已
经被广泛传抄，如明 《弘治吴江志》、明田艺蘅《留青札记》、明朱国桢《涌幢小品》、清《乾 隆吴江县志》，乃至周庄第一部镇志清乾隆年间的《贞丰拟乘》等等，都是袭用照搬，作为 信史使用。然而，事实却表明，杨循吉的这一记载是完全错误的！
明都穆辑录的《吴塚遗文》一书中载有陆德原墓志铭全文， 让人们知道了杨循吉的这个
错误。
原来，杨循吉所说的”陆道原”乃是 陆德原”读音的讹误，但这还是小错。
细读陆德原墓志铭可知，这个所谓的 陆道原”并非是杨循吉所言以 货甲天下”闻名的，
而是一位热心教育的文化人士，他在家乡办甫里书院，并任院长，亦即杨循吉所称的 甫里
山长”。这位陆道原”还曾捐资重建长洲县学，后又任徽州路儒学教授。为修复徽州路学， 元至元六年（1340年）他回苏州 购良材，募善工”时病逝于家，时 一子颐孙，始八岁，长 女仲端赘徐元震，幼女周保，生甫三月 ”。所以，杨循吉称 陆道原”把财产分给沈万三，自
己去做道士等等情节，都是想像出来的， 或是以讹传讹的结果，纯属子虚乌有，根本不是事
实！
陆德原是长洲县人， 杨循吉是吴县人，长洲、 吴县两县同城而治， 陆可称是杨的同乡先