文档介绍：会计学
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人间词话
第一页，编辑于星期一：十三点 五十七分。
《人间词话》，青年们读得懂的太少了；肚里要不是先有上百首诗，几十首词，读此书也就无用。……我个人认为中国有史以来，《人间词话》是最好的文学批评。开发性灵，此书等于一把金钥匙。一个人没有性灵，光谈理论，其不成为现代学究、当世腐儒、八股专家也鲜矣！
——《傅雷家书》
关于《人间词话》和王国维
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第二页，编辑于星期一：十三点 五十七分。
王国维（1877——1927），字静安，号观堂。幼年接爱传统的封建文化教育，15岁考中秀才。青年时代在进步思潮影响下，努力学习西方哲学社会科学和自然科学。把西方美学和文艺思想与中国古代美学和文艺思想融合起来，成就了他主要的美学文艺理论著作《人间词话》。辛亥革命后，他以清朝遗老自居。1927年由于长期思想上的苦闷，生活上的困顿，长子去世，挚友绝交，对北伐战争胜利的恐惧，自沉颐和园昆明湖。他的才华和卓识并没有得到充分的发展，令人惋惜。
王国维
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第三页，编辑于星期一：十三点 五十七分。
五十之年
只欠一死
经此世变
义无再辱
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第四页，编辑于星期一：十三点 五十七分。
集史学家、文学家、美学家、考古学家、词学家、金石学家和翻译理论家于一身的学者，生平著述62种，批校的古籍逾200种。（收入其《遗书》的有42种，以《观堂集林》最为著名。被誉为“中国近三百年来学术的结束人，最近八十年来学术的开创者”。梁启超赞其“不独为中国所有而为全世界之所有之学人”，而郭沫若先生则评价他“留给我们的是他知识的产物，那好像一座崔嵬的楼阁，在几千年的旧学城垒上，灿然放出了一段异样的光辉”。
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第五页，编辑于星期一：十三点 五十七分。
《人间词话》，作于1908～1910年。《人间词话》是王国维运用西洋哲学、美学文学观点好方法对中国古典文学的开风气之先的剖析和评论，是中国古典诗学的终结和现代文艺美学的萌芽。
全书融贯中西，承前启后，既有对传统词学的继承和突破，也有对西方理论的接受和融通。他运用的是中国传统词学的批评形式，却体现了现代的审美意趣和批评精神。
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第六页，编辑于星期一：十三点 五十七分。
在当时，是一部极具新意、极有价值的著作。
《人间词话》诞生近百年来，受到了学术界的极大重视。人们对《人间词话》的理解和领悟越是深入，就越认识到它的卓越价值和不朽成就。
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第七页，编辑于星期一：十三点 五十七分。
文章主张
《人间词话》不同于当时有影响的词话,它提出了"境界"说."境界"说是《人间词话》的核心,统领其他论点,又是全书的脉络,沟通全部主张.
王国维不仅把它视为创作原则,也把它当作批评标准,论断诗词的演变,评价词人的得失,作品的优劣,词品的高低,均从"境界","境界"说既是王国维文艺批评的出发点,又是其文艺思想的总归宿.
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第八页，编辑于星期一：十三点 五十七分。
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第九页，编辑于星期一：十三点 五十七分。
落实以下字词释义
（1）有境界则自成高格    
（2）五代、北宋之词所以独绝者在此    
（3）此在豪杰之士能自树立耳    
（4）蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处    
（5）然遽以此意解释诸词
崇高的格调
… …的原因
有才华的诗人
不经心地；猛然
暗淡；零落。
就
独一无二、绝无仅有
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第十页，编辑于星期一：十三点 五十七分。