文档介绍：高二适诗刍议
　　高二适先生逝世距今已经33年了,作为一个真才实学的学者,他宏博的学术成就是不朽的。随着时代的发展,他身后的德望和学术影响比生前尤见深远,受到越来越多的后学们的景仰。
　　高二适的学问主要是诗文和书法这两个部分有机组成的,。诗文作为文学的一脉,属于社会意识形态,是以语言表达思想感情的艺术,所以谓之“语言艺术”。而书法则是传统毛笔写字的技能,乃是“视觉艺术”,它具有艺术地表现文学的功用。文学和书法合作,具有更高级的审美价值。当然,这两者的主体是文学,所以《左传?襄公25年》引古语云:“言以足志,文以足言。”三国曹丕著《典论论文》说:“盖文章,经国之大业,不朽之盛事。”这是自古以来公认的文学定位,颜真卿在《述张长史笔法十二意》中论书法云:“趣长笔短,虽点画不足,常使意气有余。”这是说,书法虽文人余事,实质上是通过视觉感受意气的。可以认为,书法和诗文异曲而同工。
　　高二适的成就虽是合诗文与书法为一体,但主体无疑是诗文。所以他的学术成就集中表现在20世纪60年代所著《兰亭序的真伪驳议》和《兰亭序真伪之再驳议》二文,此二文高度体现了他文学和书学的双重精深,广征博引,立论谨严。如今,经历社会之变迁和学术之检验,兰亭是真,可以说已成定论。
　　高二适的论争对手是当时的学术权威郭沫若,在当时的政治气氛下,这样论争是需要脱略利害勇气的。这是他一贯的敢于独立思考的精神准则。他读韩昌黎传,深服其抒意立言,自成一家新语的品格,作批语云:“文人随俗浮沉,终与草木同腐耳!”他著驳议二文,正是不肯随俗附和权威对历史的否定。
　　诗和文是高二适文学成就之两翼,他平生这两翼共振,所以奋然起飞。,他观世事,察人生,随手着录为诗、其与世向背,历来一以贯之,因而其诗无一首不志高言洁,志大辞宏,志远旨永,是第一等襟抱,第一等学识,第一等真诗。显然,他的诗是“驳议”二文的补充和衬托,他的诗随情抒发,随手着录,极见其坚毅个性和特立独行之修养,惜未生前结集。所幸其婿尹树人于各方面搜罗整理,得三百余首。显然尚非全豹,然仅此部分也足以见其辉煌艺术成就。
　　高二适的诗,无疑归根于杜甫,他毕生研读《杜诗镜铨》,未尝稍懈。此书“凡例”有云:“作诗当学少陵。”又云:“非尽读古今之诗,不足以读杜诗。”高二适深然此言,批云:“吾是此语。”所以他并非只读杜甫一家之诗,而对古来各家诗作,尽量多读,通过各代佳什来体味杜诗,受益更富。“凡例”又云:“间有拙句累句,不害其为大家。”高二适批云:“诗要能为拙句,杨(笺注者杨伦)见识尚未及此,此不可从。“他的意思是拙句不是缺点而是优点。这个见解恰恰与以黄庭坚为首的宋朝江西诗派的生新出奇的主张暗合,拙正是一种老到的新奇。无庸置疑,高二适对宋诗是有独到的研究的,他精读黄庭坚、陈师道等江西派诗人的作品,久之服膺其“辞必己出”、“切忌死语”、“安排一字有神”、“夺胎换骨”。
　　关于宋诗,历来有“唐诗主情、宋诗主意”之说。所谓“主意”,就是以议论入诗,以韵语叙事论理,这是对唐诗合乎逻辑的发展,也是时代推移的需要。议论入诗,经过宋朝的张扬,其后历朝都有发展,至清代乃出现了同(治)光(绪)