文档介绍：《儒林外史》的思想内容
《儒林外史》以封建时代知识分子为主要描写对象，以批判科举制度为中心思想，描绘了封建社会广阔的社会生活，揭露了封建社会末期的各种丑恶现象，从而向人民揭示了这个社会必然灭亡的命运。
中国科举制度发展到清明时代，已异常腐朽反动，它以代圣人立言的八股文，和五经、四书的经义来进行考试，学业上分为秀才，举人，进士等几个等级。读书人一旦取得功名，就享有政治上，经济上和法律上的各种特权，就爬上了升官发财的阶梯。因而它诱使着大批知识分子牵名利，沉迷举业，甚至不惜蝇营奔走，折节卑躬。《儒林外史》着力刻
划了这个制度培养由来的各种变态、畸形的人物，勾勒由一幅士林的百丑图，使人们清楚地认识到科举制度的罪恶。
一、小说通过一系列科举迷形象，深刻揭露了科举制度对人精神的摧残，它使人神魂颠倒，愚昧无知。
周进六十多岁了，多次考试连个秀才也没中，只好到偏僻山村当塾师，受尽了轻蔑和侮辱。后来连塾师的饭碗也打破了，只得跟着做生意的姐夫去混饭吃。一次在省城他跑到贡院，见到号板，不觉眼里一阵酸酸的，长叹一声，一头撞在号板上，直僵僵不醒人事。大家用水把他灌醒，扶着立了起来，他看者号板又是一头撞去。这回不死了，放声大哭起
来。一号哭过，又哭到二号，三号，满地打滚，哭了又哭，当人们可怜他，要凑银子为他捐个监生时，他爬到地上磕了几个头，说：若得如此，便是重生父母，我周进变驴变马，也要报效。多末庸俗的嘴脸，这就是科举制度下知识分子的丑恶形象。马二先生二十多年科举不利，可是仍然迷信科举和八股，他对匡超人说：奉事父母，总以文章为主。人生在世除了这事，就没有第二件可以由头。鲁编修的女儿鲁小姐是一位深闺淑女，在父亲的教育下一晓妆台畔，刺绣床前, 摆满了一部一部的文章：每日丹黄烂然，蝇头细批。甚至新婚不久就拿八股文考自己的丈夫，完全失去了少女的天真。
她对丈夫失望之后，又用全部心血教四岁的儿子学八股文，以便将来儿子得了功名，讨个封号。《儒林外史》就是这样
揭露科举制度麻痹人的头脑，使人愚昧无知的。
二、《儒林外史》通过描写纯朴青年的蜕变过程，深刻揭露了科举制度对人的灵魂的腐蚀，它使人道德堕落，廉耻丢尽。
匡超人就是一个典型。他本是农村青年，上过几年学，因家贫不能继续读书，、流落在杭州以拆字卖卜为生，有一次他遇上了好心的马二先生，送他十两银子，叫他回家读书上进。回家后，他一面杀猪、磨豆腐维持生计，一面用心读书。他孝敬父母，敬爱兄嫂，不愧是一个忠厚朴实的好青年。由于知县李木瑛的提携，他考取了秀才，开始进入科场。这
样一来，他竟以名士身份参与起衙门中的营私舞弊、敲诈勒索的勾当，学会了装腔作势，吹牛唬人的本领，练就了投机冒险、损人利己的伎俩。后来又被李本瑛提拔到京城当了教****由于他变本加厉，停妻再娶；忘恩负义，诽谤恩人。这样的人，居然以优贡保荐入了太学。从匡超人这个形象，我们可以清楚的看到科举制度是怎样把一个善良淳朴的青年，污染成一个灵魂丑恶、虚伪卑鄙的文痞的。
三、《儒林外史》还把批判科举制度同批判理学、批判吃人的封建礼教结合起来，使它的揭露性更强，所反映的社会内容更深广。
王玉辉做了三十年秀才，在科举的阶梯上始终爬不上去。他笃信礼教，他的第三个女儿结婚一年多，就死了丈夫