文档介绍：给你灵感的十篇好文章之一马丁·路德· 金的《伯明翰监狱的来信》马丁·路德·金的《伯明翰监狱的来信》当代公民全力运动中最优美的文章是金在 1963 年写的“伯明翰监狱的来信”,当时金正因为非武装抗议而受到监禁。这篇文章是对当时许多伯明翰(阿拉巴马州)的白人不长提出的请求的回答。这些部长们要求黑人社区放弃抗议伯明翰的隔离公交系统,他们声称抗议只会带来更多伤害而不是好处,黑人社区应该耐心地寻求法院的公正判决。金清楚地解释了在美国内战和黑奴解放后的竭尽一个世纪中,为什么耐心不能解决问题的原因。当你读这篇文章时,注意金是怎样用事实构建出他的论点,最终得到结论的。(MARTIN LUTHER KING, Jr.) 从伯明翰市监狱发出的信 Letter from Birmingham City Jail 任何一个地方的不公正是对一切地方的公正的威胁。(1929 - 1968) 生于佐治亚州亚特兰大,祖父和父亲均爲浸礼会牧师。他 15 岁入穆尔豪斯学院专修爲天资聪慧的学生开设的课程,以后在宾夕法尼亚州切斯特的克劳泽神学院获神学士学位, 又在波斯顿大学获哲学博士学位。金在亚拉巴马州蒙哥马利市的德克斯特大街浸礼会教堂任牧师时,一场对公共汽车的联合抵制运动开始了。他领导这场斗争历时一年,这使他成了全国知名人物。随后他组织南方基督教领袖联合会,成爲迅速扩展的民权运动的领导人。 1963 年, 金把一场非暴力和消极抵抗运动带到种族隔离和种族歧视严重的伯明翰市。在一次次抗议性的示威游行中数百人被捕。金宁可进监狱也不服从法院关于停止示威的命令。在单独监禁的日子里,金对七位重要的教会人士写的信作了答复。他们在信中要求他取消示威运动,转而依靠谈判和法院解决问题。金用复活节周末的时间起草他的答复。金因爲领导了民权运动于 1964 年被授予诺贝尔和平奖。 1968 年当他指导田纳西州孟菲斯的罢工斗争时遇刺身亡。我在这伯明翰市监狱的铁窗内阅读你们最近的声明,该声明把我们当前的活动称爲“不明智而又不合时宜的。”……既然你们已受“外界的人纷纷介入”一说的影响,我认爲我应当阐明自己在伯明翰的原因。……我与我的几名助手在伯明翰,是应邀前来的。我来伯明翰是因爲我在这里有些基本的组织关系。此外,我来伯明翰是因爲这里存在着不公正。正如八世纪的先知们离开他们的小小村落,把“上帝是这麽说的”一话传到远离他们故乡的地方,正如使徒保罗离开他在塔尔苏斯的小村,把耶稣基督的福音带到希腊─罗马世界的几乎每一村庄和城市,我也被迫把自由的福音带到我自己故乡以外的地方。……任何一个地方的不公正是对一切地方的公正的威胁。……你们对目前正在伯明翰举行的游行示威感到痛心。但是我很遗憾,你们的声明竟没有对引起示威的客观形势表述同样的关切。我相信你们每个人都不愿紧跟在浅薄的社会分析家脚后,只看后果而不去设法解决根本原因。我会毫不犹豫地说,眼下在伯明翰发生所谓的示威游行是不幸的事。但是我想更强调一点: 该市白人政权逼得黑人居民走投无路,没有别的选择。任何非暴力斗争都包括四个步骤: (1) 收集情况以判断是否存在不公正; (2) 谈判; (3) 自我净化; (4) 直接行动。在伯明翰我们已经历了所有这些步骤。无可置疑的事实是,种族不公平笼罩着该市黑人社区。伯明翰可能是美录全国各地尽人皆知。该市法庭对待黑人的不公亦是臭名昭著的现实。比起我国其它城市,伯明翰有更多尚未解决的黑人家宅和教堂爆炸案。这些都是确凿的,残酷的,令人难以置信的事实。……通过痛苦的经验我们懂得了,自由不会由压迫者自愿送上门;自由必须由被压迫者去争取。坦率地说,我可从未参加过根据某些人的时间表是“时机恰当”的直接抗争运动,这些人从未饱尝种族隔离之苦。多年来我一直听到这个话: “等待! ”每个黑人的耳朵都听腻了。这“等待”一词几乎总是意味着“永不行动”。它不啻起镇静作用的反应停,使紧张情绪放松片刻,却导致沮丧失意感这一畸形儿的産生。我们必须同意昨天杰出的律师的观点: “公正被延误太久,也就是公正被否定。”对我们的宪法和上帝赐予的权利,我们已等待了 340 多年。亚洲和非洲国家正以喷射机的速度冲向政治独立的目标,而我们却仍以老牛破车的步速去争取在便餐柜台喝上一杯咖啡。……你们对我们意欲违反法律表示极大的忧虑。这当然是合理的关注。既然我们如此奋力地催促人们服从最高法院 1954 年关于在公立学校取缔种族隔离的决定,那麽发现我们有意识地违反法律便会感到奇怪、荒谬。有人或许要问:“你们怎麽能既提倡违反某些法律,又提倡遵守另一些法律呢?”可以用存在着两种法律的事实来回答:既有公正的法律,又有不公正的法律。我愿第一个爲遵守公正的法律大声疾呼。一个人既有法律上,亦有道义上的责任去遵守公正的