文档介绍：武当文化概论
主讲:杨立志教授
11/11/2017
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主讲人介绍—杨立志
基本信息
湖北丹江口人,历史学教授
社会任职
郧阳师范高等专科学校校长
湖北省武当文化研究会会长
华中师范大学历史文化学院硕士生导师
个人荣誉
十堰市首届有突出贡献专家
湖北省新世纪高层次人才工程人选
省级跨世纪学科带头人(1998年)
省级优势学科“武当文化研究”学科带头人
学术研究方向
中国古代史,道教学,武当文化
主要科研成果
《武当道教史略》
《道教与长江文化》等
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武当文化概论
第一章武当文化的地理背景和基本精神
第二章武当道教的发展历程
第三章玄天上帝信仰及武当神仙造像
第四章武当山建筑文化
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第四章武当山建筑文化
第一节武当山建筑的起源及明代大修宫观始末
第二节武当山建筑群的规划特色及历史地位
第三节主要道宫的建筑艺术
第四节主要道观及古道、桥梁的建筑艺术
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第一节武当山建筑的起源及明代大修宫观始末
武当山不仅以独特神奇的自然景观驰名天下,更以宏伟玄妙的古代建筑著称于世。武当山在明代有宫观殿宇2万余间,建筑面积达160余万平方米,共有数百个宫观庵庙。这一庞大的建筑群分布在方圆八百里武当山中。长达100多公里的古神道沿线,布满了各具特色的建筑组群,将武当山装点成为人间仙境。
这些建筑依山就势,借景巧妙,与奇特的自然景观浑然一体,互为映衬,成功地营造了“仙山琼阁”的意境。武当山这一组古代建筑群,规模宏大,工艺精美,堪称我国古代建筑史上的奇迹。迄今为止,武当山的神宫仙观已有5处被国务院列为全国重点文物保护单位;1994年12月武当山古建筑群被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。
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一、武当山道教建筑沿革
武当山古代建筑始于何时,已无法确考。就一般情形而言,先秦两汉时期隐居武当山的修道者多栖息于石室岩洞中。
魏晋南北朝时期,武当山宗教建筑开始增加
隋唐五代时期,武当山道教呈现发展趋势
宋代皇帝推崇道教,信奉武当真武之神,在武当山创建、扩建宫观多处。
元代是武当道教迅速发展的时期,宫观建筑的规模也日益扩大。
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明代是武当道教的鼎盛时期,大规模地营建武当宫观。
明代武当山道教建筑群的主要特点是:
(一)规模庞大,位居全国之首。
(二)设计布局,反映了道教的思想信仰。
(三)宏观规划,彼此照应。
(四)形式多样,工艺精湛。
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二、明成祖大修武当宫观的原因和目的
明成祖朱棣在位期间兴工修建的武当道教宫观,是中国历史上由皇帝动议兴建的规模最大的道教建筑群。
元末明初的真武神具有以下三大特征:
第一,真武是北方之神。
第二,真武是战神。
第三,真武还是水神、福神和司命之神。
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既然真武神有这样的神性特征和影响,那么它在朱棣靖难时有“显相功”就很好理解了。
朱棣利用真武神的具体情况。
首先,靖难之役时真武神的“显相”和“阴翊默赞”。
其次,朱棣入继大统后,继续利用玄武神并着手准备营建武当宫观。
此外,营建武当宫观还与明初著名道士张三丰的预言有关系。
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