文档介绍：武当文化概论
主讲:杨立志教授
11/11/2017
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主讲人介绍—杨立志
基本信息
湖北丹江口人,历史学教授
社会任职
郧阳师范高等专科学校校长
湖北省武当文化研究会会长
华中师范大学历史文化学院硕士生导师
个人荣誉
十堰市首届有突出贡献专家
湖北省新世纪高层次人才工程人选
省级跨世纪学科带头人(1998年)
省级优势学科“武当文化研究”学科带头人
学术研究方向
中国古代史,道教学,武当文化
主要科研成果
《武当道教史略》
《道教与长江文化》等
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武当文化概论
第五章武当道教斋醮科仪与音乐艺术
第六章武当武术文化概述
第七章武当山进香民俗
第八章武当山道教文学与山水文学
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第六章武当武术文化概述
第一节武当武术的渊源及传承
第二节武当武术与道教思想
第三节当代流传的武当武术主要门派
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第一节武当武术的渊源及传承
一、道教方术与武当武术之起源
武当武术作为道教文化的重要组成部分,其起源与古代道教方术关系密切,可以说道教的导引术和服气术是武当武术的直接源头。
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二、张三丰的太极拳理论
武当功夫最著名者为太极拳。当今武林太极拳各派多称该拳为武当道士张三丰所创,并传有口诀。
(一)太极拳论
(二)学太极拳必须敛神聚气论
(三)太极行功说
(四)太极行功歌
(五)太极拳歌
(六)太极拳七十二路图示名称
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三、武当武术的传承与流派
武当武术是中国武术流派中的两大名宗之一,素称“北崇少林,南尊武当”。然而由于历史的原因,武学界少数人至今仍对武当武术与张三丰创拳说持否定和怀疑态度
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(一)黄宗羲与《王征南墓志铭》
黄宗羲(1610~1695年),明清之际思想家、史学家。字太冲,号南雷,学者称梨洲先生,浙江余姚人。
从黄宗羲的生平事迹与清廷时政为切入点来探究该篇铭文内容,方可揭示玄奥,释疑止争。
其一,黄宗羲生于明清之际,曾亲自参与并组织了反清复明的斗争,以至明亡后隐居著述,屡拒清廷征召,其思想深处流露出对清廷的排斥。
其二,张三丰生于元明之际,几代明帝慕其道行高深,四处派人寻访,终无所获,并于武当山建宫拜候。
其三,铭文中称“三峰之术,百年以后,流传于陕西,而王宗为最著”。北派太极拳皆称山西王宗岳传蒋发。
其四,从王征南“非遇甚困则不发”以及僧山焰“稍近征南,则蹶然负痛”的武技表现来看,也完全符合张三丰的功法实效和技击思想。
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(二)张三丰太极拳的流派
黄百家与《内家张三丰拳法》
黄百家,原名百学,字主一,号不失。生于1643年,卒年待考。余姚黄宗羲季子,自幼受父熏陶,从王征南习武,传世著作有《内家张三丰拳法》(又称《内家拳法》)与《征南射法》。
北派太极拳由山西王宗岳(明景孝间人)传河南蒋发(清康乾间人),蒋发以后,传承甚广。
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四、清初以来奉张三丰为祖师的主要拳、剑、枪派及著述
张三丰是太极拳集大成的中兴者,他在研习前辈所创太极拳的基础上,融合了太极原理与丹道修炼,从而使武当派太极拳独树内家武术名宗。后世传人各擅其长,不仅在原有拳架基础上演绎出了风格各异的太极拳式,而且又善于从其他拳种及刀枪剑器中取其所长,为我所用,屡有创新。特别是清初以来名家辈出,著述不绝,这些都极大地丰富了武当武术的内涵。
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