文档介绍：第五讲:唐宋送别诗词一、古代送别诗的发展概况: 送别诗,是抒发诗人离别之情的诗歌,分离就是脱离原来生活着的朋友共同体,有人要离开共同体去别的地方,这必然意味着分离,所以送别的行动不可能不是在伤心、感情特别激动的时刻。《诗经》、《楚辞》可以看做是送别诗的原型。《诗经》里包括很多有关送别的作品。如《燕燕》、《二子乘舟》、《皇者华》等,以送别为主题的作品不是很多,但已经出现了亲人之间的送别、***送别、因战争的分别等,后世送别的基本情况都出现了。跟《诗经》同样,最早的个人创作的作品《楚辞》里也有送别的色彩。比如《》:“交兮东行,送美人兮南浦”,描写送别时的感情和情景。俗话说:“天下大事,合久必分,分久必合。”每个人的人生历程亦是如此,有欢聚就有别离,正如苏东坡所说:“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。”聚散离合,是人生中不可避免而却又无可奈何之事。特别是在古代社会生产力水平极其低下的情况下,由于交通十分不发达, 山川阻隔,道路坎坷,因此一旦别离之后,何时再见就成了一件不可预料之事。也许是一年半载,也许是十年二十年,甚或是此别即诀别,终无再聚之机会,此即李商隐“相见时难别亦难”之谓。也正因为如此,在中国古代文学史上,送别就成了历代文人吟咏不绝的千古话题。从被王士祯称为“万古送别诗之祖”的《诗经·邶风·燕燕》,到被誉为“千秋绝调”的江淹之《别赋》;从屈原《九歌· 河伯》中的“子交手兮东行,送美人兮南浦”,到《古诗十九首》中的“行行重行行,与君生别离”;从王勃的“海内存知己,天涯若比邻”,到高适的“莫愁前路无知己,天下谁人不识君”, 送别诗歌一直是古代文学这座缤纷花园中的一朵奇葩。而后,到了晚唐五代时期,伴随着“诗余”——词的兴起,抒写离愁别恨的送别主题迅奄融入这种新兴文体并得到狂飙式发展,特别是在词的发展史上的巅峰时期宋代,一大批优秀的送别词作层出不穷,成为宋词中的一股不可忽视的重要力量。江淹《别赋》说:“黯然***者,唯别而已矣。”柳永在《雨霖铃》中也写道“多情自古伤离别”,然而“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺”“离别”也就自然成为我国古典诗歌中歌咏的重要内容。从《诗经》到乐府,从唐代诗歌到宋元词曲以至明清的诗文,送别诗以它独特的魅力打动了无说的者的心,成为古典诗歌园中的一朵奇葩。送别诗的内容一般以描写景物,来表达离愁别绪,在这浓浓的感伤之外,往往还有其他寄寓:或者重在劝勉、鼓励、安慰,或用于寄托诗人自己的理想抱负,或用以抒发友情,或者以上几个方面兼而有之。二、送别诗词产生的原因: 其一:“爱别离,怨憎会”,这是佛家所说的人生大苦之一,重团聚, 轻别离,也就成为是中华民族的人伦中的一个传统心理;只要看看我们的传统节日,如春节、中秋、重阳,就可以知道它们的核心是亲人的团聚。其二:古代由于山长水阔,交通和通讯不便,往往一别经年,甚至终生无法相见,因而人们看重离别。其三:由于中国古代社会治乱循环的历史怪圈,造***们生活的不安定,“忧患意识”时常笼罩着文人们的心灵。难免产生一种“风尘何处期”的悲观意绪; 其四: 隋唐以后,受科举制度的引诱,士人为得一官半职,常常宦游不归,终年行无定所,所以常常有“浮云”、“流水”之叹。“人生不相见, 动如参与商”, 就是这种现实生活的写照。因此,“离别”就成为人生中心碎感伤的事。尤其在动乱的年代,动荡的旅途中,再加上流光易逝,使得缠绵的离情化成一首首别具一格的送别诗词。三、唐代送别诗的基本类型: 其一、用以抒发离愁别绪的送别。如王昌龄的《送窦七》:“清江月色傍林秋,波上荧荧望一舟。鄂渚轻帆须早发,江边明月为君留。”前两句实笔绘景,渲染清明光洁,幽静深远的环境气氛。皓月当空,银辉四射, 秋深气爽,林木葱茏,清江荡漾,波光粼粼,呈现在诗人眼前的就是这样一个明净而静谧,清幽而空明的境界。朋友窦七所乘的小船就在这时离去了,诗人一往深情地凝望着“渐行渐远”的小船。离情别绪全在这深情一“望”当中展露无遗。后两句虚笔联想,抒发难分难舍,相依相伴的深挚情怀。说友人的轻舟必须尽早出发,不想分别却又不得不别,只有善解人意的明月能够理解我们留下不走,万里相照。朋友走了,却留下了一轮相思明月;秋天凉了,却温暖了一颗赤诚之心。全诗字里行间充溢着缕缕真诚朴实的离情别意。其二、用以劝勉、安慰的送别。如高适的《别董大》:“千里黄云白日曛,北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己,天下谁人不识君。”这首送别诗。前两句写严酷的冬景。黄云千里,大雪纷飞,雁声凄楚,北风呼啸的景象,烘托出董大所处环境之恶劣,也写出日暮天寒,游子何之的惆怅。后两句以劝慰的语气,勉励他不要因为环境艰苦,旅途寂寞而悲愁,而要看到四海之内有知音。表明了作者与董大友情之真挚。再如王昌龄《送吴十九往沅陵》:“沅江流水到辰阳,溪口逢君驿路长。远谪谁知望雷雨, 明年春水共还乡。”这是