第七章 清代汉学与颜元戴震的理性反思.ppt

文档介绍：第七章清代汉学与颜元 戴震的理性反思
11/11/2017
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继明末清初顾炎武、王夫之和黄宗羲对封建专制统治以及官方化的理学进行批判或总结之后,当时的学术界逐渐形成了“汉学”之风尚。虽然,汉学家的主要功夫是所谓的经籍整理与考据,但因为所遵循的乃是汉儒传统,所以在从事考据的时候兼及哲理思想的探索这是必须面对的。两者的发展是互为背景的,并且也具有互相推动的作用。故而,我们研究此一时期的哲理思想不能不涉及汉学的总体情况;反过来说,研讨汉学乃是为了进一步弄清此一时期哲理思想发展演变的文化背景。
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一、清代汉学的形成 及其研究方法
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清乾隆时期,朝廷大兴文字狱,同时,为清理民间所收藏书籍开四库馆,招纳众多学者编纂《四库全书》,致使许多学者转向考据训诂之学。他们推崇汉儒之学的质朴,而与宋儒的义理之学相对,故又称“汉学”。清代汉学在古籍整理方面,在研究方法方面,均有不少建树。
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(一)发展脉络
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1、汉学的开创者
清代汉学的形成可以追溯到明末清初的顾炎武。但后来的汉学只是继承其考据训诂的方法。一般认为,清代汉学始于阎若璩。
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阎若璩(1636—1704)
字百诗,号潜邱。祖籍山西太原,后迁居江苏淮安。
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阎若璩,自然于考据训诂,其所撰《古文尚书疏证》最为著名;该著作用考据方法论证东晋梅赜所献《古文尚书》和《孔安国尚书传》出于伪作。阎若璩的著作还有《潜邱札记》、《孟子生卒年月考》、《四书释地》等。
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与阎若璩同时代的著名汉学家还有胡渭、毛奇龄等。
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胡渭(1633—1714)
初名渭生,字胐明,号东樵。浙江德清人。
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