文档介绍：第三节小苏格拉底学派
苏格拉底死后,他的众多弟子由于对老师观点理解不同等原因,形成了许多派别。因为柏拉图的思想博大精深,所创立的学园在规模、成就和影响等方面都是别人所无法与之比拟的,所以哲学史上一般把苏格拉底的其他学生所创立的派别统称为“小苏格拉底学派”,以区别于柏拉图这个大门派。
小苏格拉底学派虽然一致认为最高的德性──善是人生的目的,但是在究竟什么是善的问题上,却有着各自不同的理解和主张。在这些学派中,思想特色鲜明,对后世哲学有直接影响的有三个,即麦加拉派、昔兰尼派和犬儒派。由于他们的著作皆已佚失,间接材料也不多,本节只能作一概述,主要目的在于勾勒思想发展的传承脉络。
一、麦加拉派:善即存在
麦加拉派因其创建于西西里岛的麦加拉城而得名,按它的思想特色,也被人们称作辩论派和辩证法家。它的创始人是欧克里德(Eukleides,约公元前450-380年),重要代表有欧布里德(Euboulides,公元前4世纪)等人。
麦加拉派在阐释苏格拉底的思想时深受爱利亚学派的影响,并且试图将两者结合起来。因此,它有两个鲜明的特色,一是把善等同于巴门尼德的存在,二是能言善辩,提出了不少著名的辩题。
欧克里德认为善即是存在,它是一种道德实在。虽然人们用诸如明智、神、理智等等名字来称谓善,但它实际上就是一。一切与善相反的东西,他称之为非存在,认为应该统统摒弃。善也是不动的。正因为善是不动的一,所以只有思想才能认识,感觉在此不仅无能为力,而且是骗人的。
正如芝诺为捍卫巴门尼德的观点而提出了许多论证一样,欧布里德为证明欧克里德的观点,进一步说明感觉事物的虚假性,也提出了许多著名的论证,如“说谎者”、“隐藏者”、“谷堆”和“秃头”等。“说谎者”的大意是:有人说:“某人说他在说谎,他的话是真还是假?”如果这句话是真的,他真的在说谎,那么这句话就是假话,因而不是真的;如果这句话是假的,那意味着他没有说谎,这句话就是真的。“隐藏者”的大意是:有人问:“你认识你父亲吗?”答曰:“认识”;又问:“你认识隐藏在幕后的那人吗?”答曰:“不认识”;问者说:幕后就是你父亲,所以你不认识你父亲。“谷堆”是说:一粒谷不成堆,再加一粒仍不成堆,在什么时候再加一粒而成堆呢?“秃头”则相反:掉一根发不成秃头,再掉一根也不成,掉到何时才成秃头呢?显然,这些论证的情形不尽相同,有的是利用概念的灵活性玩文字游戏,有的则反映了质变和量变的转化关系,因而在逻辑史上有一定的意义。
麦加拉派对可感事物的不信任态度和论辩方式,对晚期希腊的怀疑主义有很大影响。
二、昔兰尼派:善即快乐
昔兰尼派因其创始人阿里斯底波(Aristippos,公元前435-350年)出生于北非的昔兰尼城而得名。他与苏格拉底交往较多,也熟悉普罗泰戈拉的学说。
昔兰尼派的特点,一是快乐原则,二是实用倾向。他们把苏格拉底的善规定为快乐,认为寻求快乐是人的本性。即使是从最不光彩的行为中产生的快乐也是善的,因为虽然行为不合理,但是它所产生的快乐却是人们所希求的,因而是善的。在他们看来,“目的”不同于“幸福”,目的是特殊的快乐,幸福则是一切特殊快乐的总和,其中包括过去的和将来的快乐。人们追求特殊快乐是因为它自身,追求幸福则不是因为它自身,而是因为特殊快乐。肉体的快乐远胜于灵魂的快乐,所以,他们注重的是肉体而不是灵魂。一旦快乐来临,就应