文档介绍：第二章古典时期的希腊哲学
所谓“古典时期”是相对于公元前8至6世纪的上古时期而言的,大体上指公元前5世纪到4世纪40年代马其顿统一希腊以前的100多年,这是希腊城邦制从繁荣走向衰落的时期,也是希腊哲学发展史上的鼎盛时期。
古典时期的希腊哲学的 三个突出的特点
首先从地域来看,古典时期的希腊哲学主要是雅典哲学。
其次从内容上看,希腊哲学在这一时期发生了根本性的变革。
最后从方法上看,这一时期的希腊哲学以逻辑论证为主要手段,早期自然哲学那种直陈宣称式的方法被日益严密的逻辑推理所取代。
第一节智者的启蒙
所谓“智者”,古希腊语为sophistes,原本泛指有智有识有才之士,例如“七贤”。但是到了公元前5世纪时,“智者”一词则专指一批收费授徒、重点教授修辞学和论辩术并以此为职业的教师。显然,“智者”与“哲学家”(philosophos)不一样,虽然两者都与“智慧”(sophia)有关,但实际上他们所理解的“智慧”是不同的。前者自称“有智之人”,后者则认为自己是“爱智之人”。
一、普罗泰戈拉
(一)人是万物的尺度
(二)一切理论都有其对立的说法
(三)社会生成论
二、高尔吉亚
批判(巴门尼德)存在论的三命题:
第一,无物存在。
第二,即使有物存在,也不可认识。
第三,即使能认识存在,也无法把它说出来告诉别人。
第二节苏格拉底的德性论
苏格拉底(Socrates)公元前469-399年)出生在雅典,父亲是石匠,母亲是产婆。自师从阿那克萨戈拉的学生阿尔克劳(Archelaus)接受了哲学教育之后,他就把自己的一生献给了“爱智”的事业。
一、认识你自己
1,反自然哲学:自然万物真正的主宰和原因并不是物质性的本原,而是它的内在目的,亦即“善”(agathon)。
2,反“智者学派”:智者们虽然注重社会和人生问题,扭转了哲学研究的方向,但是却高扬个体,推崇感觉,导致了对普遍、理性和确定性的贬低或否定,由此走向了诡辩论或怀疑主义,因而不可能真正认识自己,更违背了哲学爱智慧求知识的初衷。
二、德性即知识
认识人自己就是认识心灵的内在原则,亦即认识德性。
所谓“德性”(arete)在希腊语中原指事物的特性、品格、特长、功能,亦即使一事物成为该事物的本性,而人的arete就是人之为人的本性,所以后来便有了伦理上的意义。“善”是自然万物的内在原因和目的,具体到人身上,就是“德性”。
三、“是什么”的问题
苏格拉底认为,认识的目的在于认识事物的“是什么”,即,认识事物的定义或概念,亦即我们所说的“本质规定”。这一问题的哲学意义:
1,从本体论上说,千差万别多种多样的自然事物中普遍性的永恒不变的东西,构成了事物的本质,并且是其存在的根据。
2,从认识论上看,知识与意见有别,唯有认识事物的“是什么”即确定的、普遍的本质,我们才能形成知识。
3,从方法论上看,苏格拉底所提出的“是什么”的问题,为西方哲学的认识论原则确定了基本的形式。
四、助产术
1,苏格拉底的“助产术”也被他称为“辩证法”(dialectic)。
A,“反讥”是助产术的第一步。
B,“归纳”是助产术中引导方向的重要步骤。
C,“诱导”是助产术的实质,也可以看作是狭义的助产术。
D,“定义”是助产术所要达到的目的,但苏格拉底从未下过一个绝对的定义,预示了哲学问题的永恒性,因而“辩证法”意义在于“过程”。
2,苏格拉底对哲学发展的影响:
A,柏拉图
B,黑格尔