文档介绍：地理十不葬
挨星之术即精且明而应验如神，但不可轻易为人下葬。为不当与之地也，是妄泄天机。转折自身之福禄。故先贤有十不葬之戒，不可三思至意焉。
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素不孝悌者不葬。凡不孝不悌者，其人必天良已泯。即不于生前奉甘旨，复不于生时表友于徒，于己死之骨主骨觅地安葬。其将以若是者，非谓欲得佳城以安亲。实欲藉吉坏以佑身之发达，则其心已悖逆天理，断不可言之地理矣。
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世怙恶者不葬。怙恶不悛之人，固已丧尽阴德，况复累世积恶之家，其
不自陨灭者，既邀幸矣。尚敢不顾天谴而予之地也。
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为身不善者不葬。世有阴险反复，忘恩负义、巧取豪夺、诓骗奸淫、无恶不作，一善不为人知，此即禽兽其行，蛇蝎其心，倘予之以地，则何以彰天罚而昭世戒也哉。
四心术不测者不葬。其有口蜜腹剑、佛口蛇心，外饰伪善之貌，内怀险毒之肠，阴施陷害，嫁殃飞祸心地，焉可指予。五为非作歹者不葬。不畏法而偏违法，不讲理而偏蔑理，弃心背义，不仁失德，如此为非做反、悖礼逆情者，焉可使得善地以损吾德耶。六古坟旧坟者不葬。见他人之古墓旧坟，见其人子孙之富贵兴盛也，欲于墓旁隙地，附插其己墓于侧。即妨砖于旧旷更破其原茔，如此损人利己之心，实有害于天理，殊不可予之以同意。七私用公山者不葬。公山者公有之山地也。尔以为斯吉地欲葬吾亲人。亦曰斯公地吾亦份，吾亦可葬吾亲不独引起争夺，且将触发争端，虽土面生植草木，安知地无枯骨朽骸。庸师术士切勿奢言加吉，致启讼累。八来历不明者不葬。遇有酷信风水之家，欲知其祖宗德仪者若何，其本人之品格若何，如果不明起行善行恶，自以婉辞其邀请为宜。九信任不专者不葬。挨星法相地，其所弃取与诸法不同，即立向消水亦大不相同。苟其人朝信此而幕心彼。昨聘甲而今聘乙，其游移不定，犹疑莫决，信任不专，辞而已。十接待无礼者不葬。今人求师葬亲，每便道相邀或邂逅相邀或投机，即乞指地凡斯皆抱其生人发达之念，更非为其卜吉安葬之孝，目无尊师重道之心，不知孝子葬亲，孰为轻重，虽千金之赠，亦不屑于地也。