文档介绍：墨、杨归儒
《孟子》学·尽心章句下·第二十六节
（峻岫）
孟子曰：“逃墨必归于杨，逃杨必归于儒。归，斯受之而已矣。今之与杨墨辩者，如追放豚，既入其苙，又从而招之。”
孟子说：脱离墨家学说，必然归入杨朱学说；脱离杨朱学说，必然归入儒家学说。所谓归，就是接受的意思。如今与杨、墨学说辩论的人，就如同追逐山野的野猪，虽然已经把它关到猪圈里了，还要把它安抚并加以驯化。
“墨”指墨子的学说。“墨子”，名翟。战国时期滕国人。后期弟子收集墨子的言论，编辑成书，名曰《墨子》。“杨”指杨朱学说。杨朱，杨姓，字子居，魏国，一说秦国人。他的学说散见于《列子》、《淮南子》等著作中。
墨子他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点。“兼爱”就是爱无差别，无亲疏，无等级。“非攻”即反对攻战，“大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，诈不欺愚也，贵不傲贱也，富不骄贫也，壮不夺老也。是以天下庶国，莫以水火毒药兵刃以相害也。”[《墨子·非攻》]“非乐”是反对音乐，实质是反对声色淫逸。“节葬”、“节用”则是爱惜民力，骨子里头还是反对骄奢淫逸的生活。墨子学说被后人称为“极端道德主义”，对于人生过于苛刻，因此同时期，便出现了与此相反的学说即杨朱学说。杨朱主张“贵己”、“重生”、“人人不损一毫”的思想。目的在于“全真保性”，中心思想就是“贵己”、“为我”。从墨子到杨朱，是从一个极端，走向另一个极端。“<span style="font-size:;font-family:宋体;mso-ascii-font-family:Calibri;
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minor-fareast;mso-hansi-font-family:Calibri;mso-hansi-theme-font:minor-latin">墨氏务外而不情，杨氏太简而近实，故其反正之渐，大略如此。”[南宋·朱熹《孟子集注》]
儒家即提倡仁爱，克己奉公，克己复礼，也讲有为，建功立业，讲奉献，讲为民，还提倡修身养性，提倡“穷则独善其身，达则兼济天下。”[《孟子·尽心上》]也喜欢疏放，讲究“不义而富且贵，于我如浮云。”[《论语·述而》]这就融合了“墨家”与“杨朱”的学说。因此才会出现“逃墨必归于杨，逃杨必归于儒”的局面。
儒家与杨墨学派辩论，就像在野地里追逐野猪，既然已经追上了，而且还把它关进栏里面了，但是并不是把杨朱学派，墨子学派赶尽杀绝，消灭干净，肃清流毒，彻底清除其影响。而是“<span style="font-size:;font-family:宋体;mso-ascii-font-family:Calibri;
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