文档介绍：中国现代文学 （1917——1949）
我虽然不曾在这个时代走过
但是，我依然感受到了
她的苦难和荣光
文学的主张一般和历史一样，当代人不写当代史
评价的观点与主张受到当代政治的影响，会产生种种的位移而导致不能科学实事求是的进行讨论和评价。
在特定的时间段出现什么事件、有什么人、有什么文学现象与流派。
对于那些过去的文学事件和人物及作品，贬低与抬高都不符合文学的本性，科学公正符合时代的发展历程，不应具有当代功利及不利于中华民族和社会时代的东西，更不可该有抹黑的评价观点，以达到某些不可告人的私利。
文学是社会的公众的，不是个人的。如果要是个人的，那就不会拿出来，既然要拿出来，那就是要试图给人看，试图影响人，因此既然是拿出来的东西，就不能说这是个人的私人品鉴，文学从来都是小众的观点，那是有钱有闲阶级和精英分子的论调——上智与下愚不移。
文学从来都是有目的的，她不会像某些提倡纯文学的人说的是向内延展探究，是单纯的心灵剖析展示，是个人世界的外在显露，是小众的。
文学作为社会意识形态，是属于上层建筑和精神文化领域，不是可以随人信手涂鸦的，她是社会的，是用来影响人和世界的，否则，也不会有人如此费心费力来为她做各种各样的解说。
对于评价的代差和色差，必须看是什么样的内核，在引导和试图影响，不能看得他说的很热闹，实质上很要命。
精品资料
你怎么称呼老师？
如果老师最后没有总结一节课的重点的难点，你是否会认为老师的教学方法需要改进？
你所经历的课堂，是讲座式还是讨论式？
教师的教鞭
“不怕太阳晒，也不怕那风雨狂，只怕先生骂我笨，没有学问无颜见爹娘 ……”
“太阳当空照，花儿对我笑，小鸟说早早早……”
“子曰：‘小子，何莫学夫（诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。’”
“兴”：孔安国注：“兴，引譬连类。”朱熹注：“感发意志。”就是说诗是用比兴的方法抒发感情，使读者感情激动，从而影响读者的意志；
“观”：郑玄注：“观风俗之盛衰。”朱熹注：“考见得失”，就是说诗歌是反映社会现实生活的，因此通过诗歌可以帮助读者认识风俗的盛衰的政治的得失；
“群”：孔安国注：“群居相切磋。”朱熹注：“和而不流。”就是说诗可以帮助人沟通感情，互相切磋砥砺，提高修养；
“怨”：孔安国注：“怨刺上政。”变是说诗可以批评指责执政者为政之失，抒发对苛政的怨情。
传统的文学观念、文学社会责任、时代使命感
诗三百，一言以蔽之：思无邪。
引言 中国文学现代化的发生——追赶世界的脚步
人类社会发展，停摆和前进：从集体的人（氏族公社）到王和奴隶，原始公有制（氏族公社）私有制奴隶制（城邦国家）。
从罗马王城到罗马教廷，从文艺复兴到启蒙运动：人文人权爱有平等民主博爱，资产阶级站到世界的高点。
中国作为世界存在的一个部分，当世界前进了，你却没有同步，那个结果自然就是被甩和追赶。
明朝的辉煌和没落，清朝的自大和衰亡，不能与生产力同步发展的生产关系必然要受到生产力的冲击和调整，不能与之相适应的上层建筑也会被不断前进的意识形态冲击。最后也必然会赶上新的发展，文学属于社会文化意识形态领域，是时代和世界的必然产物，因之也必须要和世界同步。
第一节 中国文学现代化的起点
1840年中英鸦片战争，大清帝国以失败结束了战争，从此大清帝国进入了风雨飘摇的多事之秋，几乎半个世纪过去， 1898年，中国的历史处在一个变革的时代，生死存亡已经实实在在放在了东方大帝国的所有人的面前。在民族存亡的大背景上，中国的有识之士从多年来的准备，从国家上层开始进行一场挽救国家民族危亡的运动。中国文学和这个时代同步开始了内容和形式两方面的现代化努力。
社会现实：主权独立领土完整经济发展人民生活等，在帝国主义炮舰政策下的变化
鸦片战争、清日战争后，一盘散沙、东亚病夫、昏睡的狮子
促发事件：胶州湾事件，马关条约，加速了中国的半封建半殖民地社会的进程
戊戌变法：百日维新
文学是时代的产物
1895年4月，日本逼签《马关条约》的消息传到北京，康有为发动在北京应试的一千三百多名举人联名上书光绪皇帝，痛陈民族危亡的严峻形势，提出拒和、迁都、练兵、变法的主张。5月2日，由康有为、梁启超二人带领，十八省举人与数千市民集“都察院”门前请代奏。上书被清政府拒绝，但在社会上产生了巨大影响，史称“公车上书”。“公车上书”揭开了维新变法的序幕。康有为等人以“变法图强”为号召，在北京、上海等地发行报纸，宣传维新思想。严复、谭嗣同等人也在其他地方宣传维新思