文档介绍：七
丛林文化
1．大圣塔、圆照塔与普门塔
万安恩公塔
塔，又称浮屠，“救人一命，胜
造七级浮屠”，就是说的塔。塔主要是
安置佛陀舍利等物，用木、砖石等建
造成的建筑物，是佛教信仰的重要标
志之一。有关塔的起源，可远溯至佛
陀时代。据记载，须达长者曾求取佛
陀的头发等，以之起塔供养。佛陀圆
寂之后，则有波婆国等八国，八分佛
陀舍利，各自奉归起塔供养。
历史上我国所建的舍利塔极多。
隋文帝之时，全国各地建舍利塔的风
气极盛。公元 601－602 年，隋文帝并
诏敕天下州郡八十二寺立舍利塔。其
后，历代皆有造立、修治舍利塔的活
动。
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千年古刹———邢台大开元寺
早期的邢台开元寺建有高大的“木浮
屠”。最早见于文献记载的是隋代建造的
邢州隋文帝舍利塔和宋代所建的大圣塔。
隋文帝时在邢州所建的文帝舍利塔已经没
有相关的记载了。宋代邢州开元寺内的大
圣塔，自宋宝元二年 （公元 1039 年） 开
始建设，到宋嘉 七年 （公元 1062 年）
建成，建造前后历经了二十三年之久，到
大观三年 （公元 1109 年） 大圣塔由宋徽
宗赵佶下诏赐名为圆照塔。由陈振撰文、
晁泳之书丹 《敕勒开元寺圆照塔记》 立于
开元寺观音殿前南隅。
《敕勒开元寺圆照塔记》 碑文记载：
邢台县志对圆照塔的记载
“大观三年秋八月已亥有诏，邢州开
元寺大圣塔宜赐名圆照主塔，僧云祥持诏 至元十六年碑铭
来请曰，愿为大众说此因缘……所见宝构
层七，逾三百尺，龛中趺坐具足色身者何
物？何象？复有何法，既是泗州相何得来
至此，此地亦何得住泗州相……”
圆照塔七层，高三百尺，金承宋制，
金尺应与宋尺一致，以 1 尺 = 米折
算，换算后圆照塔高为 米。 （参考
吴承洛著 《中国度量衡史》 上编第三章，
商务印书馆，1993 年版）。
从文献记载看，邢州开元寺的圆照塔
最初的名字为大圣塔。大圣即观音菩萨。
在唐宋时期，实指僧伽和尚。
僧伽周游四方。起初到西凉府 （今甘
肃一带），后来游历到江淮泗州一带。后
来逐渐显现出灵异，先是现身出十一面观
音形象，后柳枝轻拂治病救人，在战争年
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代多次显形救助百姓。此后，全国各地建造寺塔，塑立僧伽的真像世代
供奉，被称为泗州大圣僧伽和尚。僧伽的教化思想十分贴近民众。现存
敦煌写本 《僧伽六度经》，说到僧伽“分身万亿救度众生”，所以在佛教
界普遍认为他是观音化身。特别是到了北宋时期，泗州僧伽和尚作为观
音化身形成的崇拜十分流行，有关泗州僧伽大圣的寺院和佛塔遍布大江
南北。
僧伽生前唐代皇帝赐封尊号，唐中宗尊为“国师”和“普光王”。
僧伽和尚圆寂后，唐懿宗赐号“证圣大师”。唐代广大佛教信徒十分信
仰，大诗人李白有僧伽歌：
真僧法号号僧伽，有时与我论三车。
问言诵咒几千遍，口道恒河沙复沙。
此僧本住南天竺，为法头陀来此国。
戒得长天秋月明，心如世上青莲色。
意清净，貌棱棱。
亦不减，亦不增。
瓶里千年铁柱骨，手中万岁胡孙藤。
嗟予落魄江淮久，罕遇真僧说空有。
一言散尽波罗夷，再礼浑除犯轻垢。
五代时期，后周皇帝周世宗