文档介绍：阴阳宅地理真传秘诀
阴阳宅地理真传秘诀
一、龙砂水穴
地理之龙，实则取义于山恋起伏之形象与龙行相似，其意泛指山川大地，而以穴位论龙，则又独指与穴星相连的山脉或地势，多指坐后来脉。左右前方之山则叫砂。古时地师以砂粒于盘中堆成山川之形，以教****穴，故“砂”由此得名。水则为本义江、河、湖、海、池、塘，涧、溪、沟、渠、田、圳等，此其一为真水。街、路、低、凹、坑、洼等也为水，此其二为虚水。因地理中水为阳，为动。又水能往低处流，所以凡低处动处均归纳于水。穴者，凡地理之所有理论均为穴而立，穴乃地学之最终成果。穴者，大则言都市，中则言城镇，次则言村埠，小则一坟一屋。 二、星辰
凡龙、穴、砂皆可以星辰总论，当世地学，皆从先贤杨廖二公之说，而二公于星辰阴阳之论，却恰恰相反，廖公以起立为阳，平伏为阴，杨公则以起立为阴，平伏为阳，在金木水火土五星之基础上，杨廖二公又有用紫白九星与天机九星之分别。然深究二公之用法则又同归于一道。无非阴中求阳，阳中求阴，阴阳交合而已，只于名称有别罢了。既然如此，本文为了不使名称混杂，下文取杨公一人之论，并非对先贤有间疏亲离之意，望诸君明鉴。
1、五星形指用金、木、水、火、土，用五行把山峰的形状进行分类。
（1）金星形：头园，足阔，形园。歌曰：“金似覆釜兼仄月，是武星”。
（2）木星形：头园而身直，形直。歌曰：“木星顿笏形差别，是文星”。
（3）土星形：头平而体秀，形方。歌曰：“土如橱柜或覆盘，是财星”。
（4）水星形：水平而生浪，形曲。歌曰：“水似蛇形腰带同，是秀星”。
（5）火星形：头尖而足阔，形尖。歌曰："火星菱角犁头铁，是武星，也兼文星"。
2、九星形指杨公九星：贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼。
贪狼星：正木星，头园身直。“贪狼顿笏笋初生。”
巨门星：正土星，头平体秀。“巨门天马屏风列。”
禄存星：土金兼形，头如顿鼓，脚如爪匏。“惟有禄存猪屎节。”
文曲星：正水星，形如匹练，生蛇形，文曲多为遇脉星。
廉贞星：正火星，数火星连座，头尖而贵，带石棱层。“廉贞梳齿挂破衣。”
武曲星：正金星，头园足阔。"武曲馒头园更曲。"
破军星：形如走旗，头高尾低，园头脚尖，几个金星相手脚飞扬。"破军破伞拍板同。"
左辅星：是眠体作护这星，与武曲星类似，但较低矮。"左辅馒头无别法。"
右弼星：为陷耀，无形锡，在山龙过峡，穿田，平坦无背处及平地。
3、三台（六府）
三台又名六府或六曜，乃非寻常可见之星，具高清之气。此即大山之上平展之处，忽起一个或几个小星峰，一个者为大阴或太阳，两个者为笔架，三个者称三台，多个者或成龙楼，或成宝殿，具体形状又以五星分别，凡行龙遥见有此星者乃大地，前方必有贵穴结作。
4、太祖，少祖，祖山，父母
太祖山乃一方发脉之主山，决定一方水土之贵贱，该地区是否人杰地灵，民生丰足，人才辈出，皆由太祖山所属。太祖山一般非水即火或水火兼备，可惊可险，因万物皆由水火相济而生。少祖山即由太祖山分落而出之后的第一座大山脉，作为向该方发脉的枝干之祖，若高耸秀丽，精神光彩，多能结出贵穴，若敦实肥厚则此方多财丁。祖宗山即从少祖分落之后再起一尊星，此星如得吉星开屏列帐，成格成局者，多能结成***。父母山即盖穴星之山，穴星之后与穴星相接的第一个主星峰，须与穴星五行生合，且张开两翅关护穴星，方能成穴。凡大地必关联太祖、少祖、中地则关联祖宗，财丁小地，关联父母即可。
5、应星、变星、间星；应星者乃祖宗山分落的第一节星，常与穴星相应，如应星为贪狼，前方多从贪狼星上结穴，凡贪狼结穴必生乳头。变星即应星行度时搏换变出之星，如行龙时此变星较多，则穴可能不随应星出，而随此变星结作，如应星为贪狼，变出为辅星，行度中又得辅星多者，前方结穴之星也多为辅星，辅星多生燕窝仰落之穴，如同高山挂灯笼之状。间星，自穴星到太祖之间均可称之为间星。凡行龙决无一体行到头者，中间必须经过化气转换，吉凶相间。吉星不间凶星，则无威权结不成贵穴。凶星不间吉星，则不能脱化煞气，作穴场乃大凶之地。三、干枝脱卸与剥换
辩干枝为认龙脉的第一要义，从太祖山发脉首分干脉，干中再分枝脉，大枝脉又可分出枝中之干，干又分枝，枝上再生小枝。一般情况干龙结作贵于枝结，枝干之义可以比作人之全身，干龙如人之身干，往中间出脉，枝则如同人之脚手，分两边护送，龙行到头结作，又如人之脚指和手指，分牙分爪。也有特殊情况，干龙之两头均连着祖山，干龙顺其脉息从一边行度，而枝龙皆在另一边生出，此干龙俞行俞有力度，而旁生枝龙，俱短