文档介绍：伊房酃厂午霜如也铂氍谚社交形式的变迁——论齐美尔的社会美学及其当代意义!狾疭答辩委员会成员:专业:文艺学申请人:袁敦卫导师:王坤教授主席┟:委员┟:
导师签名:互叶学位论文作者签名:名棼沈『/学位论文作者签名:砖盏∥论文原创性声明本人郑重声明:所呈交的学位论文,是本人在导师的指导下,独立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外,本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品成果。对本文的研究作出重要贡献的个人和集体,均已在文中以明确方式标明。本人完全意识到本声明的法律结果由本人承担。学位论文使用授权声明本人完全了解中山大学有关保留、使用学位论文的规定,即:学校有权保留学位论文并向国家主管部门或其指定机构送交论文的电子版和纸质版,有权将学位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论文进入学校图书馆、院系资料室被查阅,有权将学位论文的内容编入有关数据库进行检索,可以采用复印、缩印或其他方法保存学位论文。年日期:
社交形式的变迁——论齐美尔的社会美学及其当代意义业:文艺学博士生:袁敦卫指导教师:王坤教授专摘要本文重点考察德国近代文化哲学家齐美尔,~纳缁崦学思想,并试图从中引申出一条思考当代社会审美现象的特殊途径。齐荚尔提出的“社会美学”是一个具有特定内涵的美学范畴,在当代东西方美学研究中基本处于半休褡刺0凑掌朊蓝亩ㄒ澹吧缁帷辈⒉皇侵溉死嗷疃恼逍翁缏砜怂己臀げ隙ǖ哪茄,而足单指人与人之间的社会交往形式。“社会交往”与“社会交往形式”的差别在于:者包含丰富的社会生活内容,而后者仅强调形式意义。譬如商人与顾客的社会交往,通常涉及商品种类、顾客类型以及买卖方式缗ⅰ零售、现金付款、赊账染樾阅谌荩欢由缁峤煌问嚼纯矗倘擞牍丝偷墓叵抵有一种形念,即交换。或者说,交换乃商人与顾客之间惟一的社会交往形式;一旦脱离这一形式,则商人与顾客相应的社会身份必然发生变化比唬⒎侵挥小吧人/顾客”这种社交组合才体现交换关系R虼耍缁峤煌问侥耸翘蕹松缁峤煌经验内容之后留存下来的纯粹形式朊蓝纳缁嵫Ю砺垡蚨脖怀莆!按看馍缁嵫А,齐美尔也工窃谡飧鲆庖迳鲜褂谩吧缁帷庖桓拍畹摹R虼耍吧缁崦姥А钡那∏心诤乃是“社会交往形式的美学”“社会美学”是齐美尔社会学理论的精魂。他再三否认自己是社会学家,而希望学界把他当作哲学家,源于他执著、深厚的美学情怀。“社会美学”思想的孕育和阐发,既显示了齐美尔的个人敏锐,也折射出时代的某种精神趋向。在他看来,传统宗教想像和艺术形式的衰落,给西方造成了普遍的心灵虚空;寻求新的灵魂寄托物必然成为现代。
现的社交关系——严格既是社交形式颇有差异。远古时期,货币足以神灵祭品的形式出无功利性结合起来,赋予现代社交形式以更丰富、更深厚的文化底蕴——使之成为继踵人的共同选择。紧随涂尔干之后,齐美尔更为清晰地看到:日益活跃的社会生活海菏记入现代人的灵魂宅问并成长为新的精神中心。拜金拜物、追逐时尚、纵身爱欲最为典型地暴露了现代人深重的精神危机:外在的丰富总是难以逃脱内在贫乏的追赶。但是,齐美尔对现代人日常心灵的关注既不是道德主义的,也不是实用主义的,而是审美主义的。此处的“审美主义”可从两个层面来看:一是他的整个理论构思都散发着审美主义的精神气质:拒绝价值夷平,拒绝理性化和同质化,是他的基本立场谡方面,尼采财他的影响极为深刻欢撬男问椒治龇ū局蔍二是一种美学方法:它剔除了社交形式“辖制”之下的道德化和经验性内容,仅存“形式”维度爰远昝髂是受康德“美在彤式”观念的影响H缭谔教稚缃恍问街械陌保氐闫饰隽讼代卖淫活动中的两性关系,但几乎不涉及妓女的道德价值问题和社会大众的情感态度。就此而言,齐美尔又不乏自然科学家的严谨、客观和冷静。毋庸讳占,一切社会活动都体现一‘定的社交形式,不分轻蕈、主次的笼统分析只会损害“社会荚学”的前瞻性构想。针对现代人的主要精神病症,并对应于拜金拜物、追逐时尚、纵身爱欲,齐美尔主要对三种社交形式的具体文本展开了细致的经验分析,即体现普遍人际关系的货币、展示阶层禾关系的时尚以及演绎性别关系的爱欲。通过考察三者的形式变迁,齐荚尔试图以一种颇为个性化的方式为现代性把脉。齐美尔认为:货币本质阋恢稚缃还叵档奶逑郑诓煌睦方锥危醣宜现的,主要体现着人与神灵之间的交换关系。此种交换与现代交易中的等价意识绝缘,并以“时認延搁”竿瓿山换还绦枰:艹さ氖奔为表现形式。及至前现代和现代社会,由于货币在实物形态和功能上发生变化,它所体现的社交形式也变得光怪陆离,且与现代的“文化逻辑丹尼尔·贝尔语挠邢嗤ㄖΑ与货币一样,时尚、爱欲都是社交形式的典型经验文本。齐美尔运用形式方法,条分缕析,虽偶有偏激之语和“印象主义哲学家”ㄆ娑云朊蓝钠兰的随意散漫,但深刻揭示了货币、时尚、爱欲所演绎的现代社交形式的基本特征,从一个崭新的角度诊断了“时代的精神状况雅斯贝尔斯语在三份经验分析