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雨巷的三重意蕴
《雨巷》的三重意蕴
《雨巷》是一首脍炙人口的名诗，虽然它并不比李商隐的无题诗迷离朦胧，但人们对其解读仍多有不同。本文依据美国学者阿布拉姆斯的“文学四要素说”及中国传统美学中的作品层次论，从爱情、社会、人生三个层面来探析该诗的意蕴，从而为解读该类诗歌提供一种方法。
过去，我们分析文学作品****惯使用“主题”来概括其意义，实际上，作品的意义要远大于主题，它是作品所表达的思想、情感、审美等内涵的总和，对于诗歌来说，更是如此。因此，我们必须换用一个术语来言说，这便是“意蕴”。所谓“意蕴”，用德国诗人歌德的话来说，就是艺术作品的“内在生气、情感、灵魂、风骨和精神”（1）。黑格尔也认为“意蕴总是比直接显现的形象更为深远的一种东西。”（2）《雨巷》这首诗到底有哪些意蕴呢
美国学者阿布拉姆斯将作品、宇宙（世界）、作家、读者四个要素构成某种确定的三角关系。在这个三角关系中，作品是中心，它同时连接着其它三个要素。他认为这种三角关系在文学研究上具有某种方法论的意义，因为它提供了文学的分析系统和参照结构，对文学作品的意义分析，也可以参照这个系统。其中作品是分析的中心和依据，但同时，必须联系其它三个要素:其一，作品与作家的联系。它要求我们在分析作品时，对作家的创作个性、情采风貌、甚或身世际遇应有所了解。其二，作品与宇宙世界（即作品所反映的现实、作者所身处的环境）的联系。它要求我们在分析作品时，必须对作品所反映的社会生活有所认识，对作品诞生的时代背景有所了解。其三，作品与读者的联系。它要求我们在分析作品时，应注重自身的知识素养和艺术素养的发挥。
鉴于《雨巷》一诗所描绘的特定意象，为了更透彻地阐明其意蕴，我们还可参照中国意境美学中的作品层次论来加以印证。中国意境美学中的文学作品本体论呈现为三个层次，即有形（境）、未形（境中意）、无形（境外意），这三个层次呈逐层递进关系。这一理论是以王夫之“有形发未形、无形君有形”为基点的。“有形”之物象（景象、形象）必须经过主体情思，方能染上一种意绪，一种氛围。换言之，“未形”（意象、主体审美体验）是由物感发诱导，心之所动，根源在于由物之所引。“未形”是由“有形”感发出来的，而这种由“有形”（主观物象）所感发、深化出来的“未形”（意象、情思）又具有极大的能动性，以至于使人感到是主体情思使客观之景染上主观之精神。然而，这并非审美境界和艺术意境的全部，因为“有形”（景）除了感染兴发主体情思以外，还成为主体寄托情思与意绪的象征。更进一层，除了“有形发未形以外”，还有更高一层的“无形”去给“有形”以灵魂和生命，一个“君”字，表达了那统摄万物、化育万物的天地之道（无）在心与物之上的至高地位，“无形”君“有形”之所以在艺术中成为可能，首先在于秉天地之气的人能在体验之中直接把握到天地境界。同时，“无形”君“有形”（物）的意蕴还在于“有形”不能离开“无
形”而存在，“无形”（道）也不能离开“有形”（物）而存在。因此，道依存于物，物被道所统摄。（3）结合上述两种理论模式，我们可以从三个角度，分三个层次去分析《雨巷》，由此，便可获得它的三重意蕴。
一、爱情层面———爱情的感伤者
这是从《雨巷》