文档介绍：“七君子”群像落成感言
2004 年 3 月 26 日上午，救国会沈钧儒、章乃器、邹韬奋、李公朴、史良、王造时、沙千里“七君子”青铜群像在沪上福寿园文化主题公园落成。 “七君子”的后辈们作为贵宾躬逢盛会，不少人已是白发苍苍，我是第二代中最年青的一位。缅怀祖先们为民族解放和政治民主奋斗的历史，感触
系之。当日下午有一会谈会， 遂发表感言。 现加以整理补充，草成此文。
过去在表述救国会历史的时候，总是将起源于上海的救
国运动说成受了北平 “一二 ?九”运动的影响。 从史料上看，中国的救亡运动有两个策源地， 救国会的酝酿从 “一 ?二八”事变后就开始了。 1935 年 12 月 9 日北平发生学潮的消息传来时，《上海文化界救国运动宣言》已经起草完成，临时在宣言中加了一段支持北平青年学生的话，并很快就组织各界
上街游行。 北平学生也派了代表到上海串连， 形成南北互动。但上海的救国运动不止限于青年学生，而是各界、各阶层都
参加了，并很快发展到全国，具有宽泛的结合阵线性质。邹韬奋先生曾谈到： “当时上海成为在实际上领导全国救亡运
动的中心”；毛泽东在对柳 ??的讲话中也给救国会以崇敬评论：
“中国的抗战是由两种力量打出来的，一、红军北上―――
这是武的；二、救亡文化运动―――这是文的。在救亡文化运动中，救国会起了中心的作用。 ”
“七君子”群像在他们曾经工作和战斗过的上海落成，是一件大好的事情。群像生动地再现了先辈们保卫国家尊严、挽救民族危亡的大无畏形象。我们此后所要考虑的，是怎样继承先辈的精神遗产。
“七君子”作为一个知识分子群体，产生于传统与现代交替的社会转型期。其道德力量有两个根源：一是传统儒家
文化“荣华不***， 坚贞不屈， 贫贱不移” 和“以天下为己任”的社会责任感；二是从辛亥革命到“五四”以来的现代民主
理念。由于特定的历史环境已成为过去，这种人现在不大容易出现了。
“七君子” 都是专业人士， 分别从事法律、 教育、经济、新闻出版等专业，并在各自的领域卓有建树。他们都不是职
业政治家，没有党派成见，更不是靠弄政治混饭吃的政客。用今天的话来说，属于白领阶层或中产阶级。他们参与政治和从事救国运动，完全是出于自觉的社会责任感，这一点是特别可贵的。
“七君子”都是爱国者。 “爱国”是一个包容性很宽泛的观点，不同世界观、不同政治看法的人都可能认同爱国主义。这就是救国运动为什么能得到社会各阶层宽泛同情和支持的原因。沈钧儒先生是一位佛教徒，他的爱国心就表现为
“我不入地狱谁入地狱” ，牺牲自己来救度众生。我过去参加过对于沈衡老的学术商讨会，也读过一堆研究论文，但素来没有人注意到这一点。只有赵朴初先生手钞沈衡老的《主张坚决，态度和平》一文时，在按语中提及。
“七君子”在当时都是讲真话的人。他们意识到中华民族已到了最危险的时候，再打内战只会消耗民族的元气，因此要将真话讲出来，将真相披露出来，向全体人民号召，向
当局号召。但公民党当局不许讲真话，认为“爱国有罪” ，把他们关进牢狱。激起了全国乃至全世界正义力量