文档介绍：郁达夫旧体诗研究综述
 
 
逄依林
摘  要：作为新旧文学交锋时期的文坛巨匠，郁达夫白话小说的知名度远在旧体诗词之上，但实质上其诗词素养在现代文学家中亦是可圈可点，与鲁迅、田汉并称为现代文学史上旧体诗词三大家。因此，研究郁达夫的旧体诗创作是全面了解郁达夫的不可或缺的重要一环。本文将从思想内涵、艺术特色、诗学渊源三个方面对郁达夫的旧体诗进行分析综述。
关键词：郁达夫;旧体诗;思想内涵;艺术特色;诗学渊源
“旧体诗”又称“旧诗”，是为了区别“五四”文学革命时期诞生的白话新诗而产生的一个概念，主要指现代文人在“五四”之后所创作的古典诗词。值得注意的是，旧体诗在“五四”文学革命所引发的新文学的创作潮流影响下，逐渐失去传统文学的“正统地位”，不断被边缘化，成为古代文学和现代文学都避而不谈的文学现象。但旧体诗的创作并未因此而销声匿迹，相当一部分受到新旧两种教育的新文学家私下仍然使用旧体诗词描写自我之情，留有一批被忽视但极具文学价值的旧体诗词。
郁达夫便是如此。郁达夫以小说集《沉沦》的发表在文坛声名鹊起，通过“零余者”形象的塑造，写出了时代的苦闷和生活的压迫，引发了青年读者们的强烈共鸣。但值得注意的是，作为民国时期文坛领袖之一的郁达夫，不仅用新文学书写青年的苦闷，发出孤独愤世者的呼喊，也用传统的旧体诗书写个人相对隐秘的内心世界和心路历程。可以说，郁达夫的文学创作始于旧体诗，终于旧体诗。旧体诗的创作贯穿了旧体诗的“骸骨迷恋者”郁达夫的文学创作生涯，且成绩斐然，留下了六百多首气韵生动、文采非凡的旧体诗。不少人都对郁达夫的旧体诗做出了高度的评价。如，刘海粟在《漫论郁达夫》中评论道：“达夫无意作诗人，讲到他的文学成就，我认为诗词第一，散文第二，小说第三，评论文章第四。”[1]孙百刚说：“你将来传世的，不是你全部的小说，而是你的诗。”[2]郭沫若也曾评价道：“他的旧体诗词比他的新小说更好，他的小说是条畅顺达的，而每每一些无余，他的旧体诗词却颇耐人寻味。”[3]日本著名汉学家服部担风更是给出了“风骚勿主年犹少，仙佛才兼古亦稀”[4]的高度评价。因此，要想全面了解郁达夫，必然无法跳开郁达夫所创作的旧体诗。
近年来，学界对郁达夫旧体诗的研究呈现繁荣状态，但主要集中在简单地介绍赏析郁达夫古体诗，对郁达夫古体诗进行系统研究的少之又少。本文通过对诸多研究郁达夫古体诗的文献进行整合与分析，从思想内涵、艺术特色、诗学渊源三个方面介绍郁达夫古体诗的研究。
一、思想内涵研究
郁达夫将旧体诗的创作看作是情感激昂时的长啸一声，是发泄自我情绪的私人行为，故而他在创作旧体诗时，既不忸怩作态，也不装腔作势，既不遮遮掩掩，也不无病呻吟，而是将自己对现实的不懈抗争、对各种情感的抉择和态度完整地倾吐。这便使得郁达夫的旧体诗词
“带着历史现实和个人情感的双重轨迹”，思想内涵丰富，意蕴丰厚。
郁达夫旧体诗的思想内涵也引发了学界的广泛关注。诸多学者以普通期刊论文有限的篇章对郁达夫旧体诗中的思想内涵进行了阐述，虽然不够全面而深刻，但也为后来者的研究提供了借鉴，如，王冠军的《论郁达夫的旧体诗》从三个方面阐释了郁达夫旧体诗的主要思想内涵：一是伤怀感别，二是与孙荃、王映霞的情深意笃、思念之情，三是“强烈的爱国主义精神，深切地关心人民疾苦，愤怒地控诉黑暗的反动统治”[5]。刘茂海在《略论郁达夫旧体诗的思想内容特色及其文学素养》[6]一文中则从“伤怀感别”、“爱国爱民”、“遁世归隐”三个方面论述了郁达夫旧体诗的思想内涵。谢文彦在《从郁达夫的旧体诗看其思想发展的阶段性》[7]中将郁达夫的一生划分为“少年求学”、“留学日本”、“回国初期”、“迁居杭州”、“南洋时期”五个阶段，并结合郁达夫各个阶段的人生经历和各个阶段的旧体诗词，动态地呈现了郁达夫在旧体诗中所展现的由颓废隐遁孤独转向坚强斗争的思想精神。丁庆玲的硕士毕业论文《徘徊于传统与现代之间—郁达夫旧体诗研究》、赵颖的《郁达夫南洋主题旧体诗考略》等文章也在不同程度上对郁达夫旧体诗的思想内涵进行了研究。除此而外，部分学者在研究类著作中也以专章对郁达夫旧体诗中所表现的思想内涵进行了论述，如，刘茂海在《是颓废还是辉煌——郁达夫作品的思想与艺术》[8]中，从“思乡与伤别”、“忧国和忧民”、“遁世、归隐之念”、“感事与遣怀”、“为表‘应酬”、“以示‘恋情”六个方面阐释了郁达夫旧体诗中所表现的思想内涵。
刘海粟在《漫论郁达夫》中说道：“达夫是中华大地母亲孕育出来的骄子，是本世纪最有才华最有民族气节的诗人之一，爱国是他一生言行最突出的倾向。”[9]诚然如此，作为小资产阶级知识分子的他虽然在前进的道路上遭受了一定的波折，但随着革命斗争的不断深入，郁达夫成长为一个坚定的爱国者。可以说，爱国是郁达夫的重要特质之一。这一特质深刻地影