文档介绍：科学文化与人文文化曹志平曹志平?厦门大学哲学系教授?科学技术哲学专业博士生导师?理学学士(物理学),哲学硕士、博士、博士后?主要研究方向:科学哲学?电子邮箱: czhp65@ 一、“两种文化”的提出? 1956 年,英国作家(科学家)斯诺发表了《两种文化与科学革命》的讲演,谈到随着科学技术的发展,人文学知识分子与科技知识分子及他们各自所代表的文化日益分化,形成了两种文化,即科学文化与人文文化?斯诺认为在人文学知识分子与科学家之间“存在着互不理解的鸿沟——有时(特别是在年青人中间)还互相憎恨和厌恶,当然大多数是由于缺乏了解,他们都荒谬地歪曲了对方的形象”。康德?“有两种东西,我们对它们的思考越是深沉和持久,它们所唤起的那种越来越大的惊奇和敬畏就会充溢我们的心灵,这就是繁星密布的苍穹和我们心中的道德律。”?——伊曼努尔·康德卢梭 (18 世纪法国启蒙思想家哲学家) ?我们的灵魂正随着我们的科学和我们的艺术之臻于完美而越发***, “随着科学与艺术的光芒在我们的地平线上升起,德行也就消逝了”。尼采?人的本质不是由理性和科学知识决定的,而是由权力意志决定的。权力意志是人的生命的本质。?人应该认识的不是关于实在的知识,而是自己的生命。对科学技术的追逐带来了生命灵性的丧失。浪漫主义运动:作为人文学方法论的解释学?以生命的“理解”为核心的精神科学方法论与实证的解释的自然科学方法论的对立?狄尔泰:自然——精神;自然科学——精神科学,理解——解释社会文本事件:索卡尔的“恶作剧”? 1996 年秋,纽约大学物理学教授索卡尔在文化批评先锋刊物《社会文本》上发表《超越边界,迈向量子引力的变革性诠释学》的文章。在文中,索卡尔故意迎合后现代观念,大量引用后现代学派头面人物如德里达、拉康等人的时髦词汇,并似是而非地旨用物理学研究的前沿量子引力理论,宣称后现代理论与量子引力的最新进展是相印证的。这篇文章立即得到发表。但很快索卡尔在另外一家刊物《交流》上坦白,这篇文章纯粹是胡说,其目的是检验人文学者的学术水平。他认为当一切被还原为话语、社会建构,任何论点就不再需要严谨的论证,自信和伪装的博学便是一切。中国: “科学与人生观”大论战?西方科学在中国的传播(即西学东渐)始于 16 世纪末( 1582 年),在此之前,中国文化以儒家为核心,以人生问题为内容。?杜威( 1919 年5月1日来中国,经历中国的五四运动,推迟回国,在中国呆了 2年零 2个月): “中国古代的学问,多偏向于人生哲学一方面,对于生物天然地体等自然科学,不甚注意,所以科学程度较浅,还够不上与政治、宗教、社会、人生发生连贯的关系。”