文档介绍：《悲剧的诞生》读书笔记学录
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《悲剧的诞生》读书笔记学录
《惨剧的出生》念书笔录
尼采的《惨剧的出生》不急不慢地看完两遍，有人说看尼采的著作有激烈的快感，这本书特别这样。由于激情的挣扎而充满热血，有特别鲜亮的青春印记，看法尖利独到，不，是惊世骇俗，自然还存心气风发和作为尼采第一本著作的生涩。但这也是他思想的开始，此后的论断都源于这部著作，或改变，或变形，或扩大，或深入……
在尼采的世界观里，世界的真谛是无常和残忍的，任谁见了都了无生趣。可是，不一样于叔本华逗留于消极主义，尼采以满腔的勇气要超越消极主义，找寻生的意义。他把目光放在了全部民族的模范——古希腊文化，攫取了日神与酒神两种艺术形态，并把酒神奉为最高的神祗。在他看改日神和酒神两种激动都源于世界的真谛，可是日神是希腊人用来掩饰残忍现实的美好形象，由于靠着日神的幻影保护，才免于直视血琳琳的实情，才能引诱人有活着的激烈欲念。但酒神却直接映出光秃秃的事实。在酒神精神里的人，个体化原理崩溃，无生计意志，处于无心识的极大难过及非常快乐中。
而惨剧的出生就在日神与酒神的碰撞中，日神的月桂碰了醉酒者，让他的无心识感觉得于形象化、看法化，而他才得于看见。因此，希腊惨剧开始不过歌队，酒神的信徒们沉迷在酒神精神里，主角酒神不过被假定在场。此后酒神才被详细化为形象出此刻舞台，而歌队则改为用于隔断外面世界的屏障，但仍保存酒神信徒的性质。不过此后，酒神精神被驱赶后，歌队就退化为没关紧急的衬托。
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尼采惊世骇俗的言论在于惨剧的幻灭解说，日神与酒神的看法只好算是独到视角。本改日神与酒神精神都直接根源于大自然的感觉，没关个人知识和经验，是大自然的反响。可是当科学观历史观追查因果关系和凭证的时候，神话就幻灭了。酒神赖以生计的乐土也就被毁了。
酒神精神被苏格拉底的“理解而后美”，被世人无量的求知欲和贪念逼到了黑暗的深渊。抗争酒神的结果也葬送了日神艺术，以后所追求的艺术都是无生命的仿制品。这完整部是反理性，反科学，反学术的极端态度。此话一讲，思想界学术界的极端愤慨使它对尼采这部喜悦之作保持缄默3个月之久，才迸发了浩大的声讨。
尼采看到惨剧文化的毁坏留下了巨大的空白，但他当时有完整的信心预告此精神将在德国尊贵性格中重生。而被寄托希望者是当时与他有热情友谊的音乐家瓦格纳，他的音乐表现了世界的声音，呼唤神话，唤醒熟睡的惨剧文化，抵达歌德、席勒等都未达到的地方，接过古希腊人的文化旌旗。
他以为从日神、酒神、苏格拉底延长出三种人：一种人被苏格拉底式的求知欲约束住，妄图知识能够治愈生计的永久创伤；另一种人被眼前飘展的诱人艺术美之幻幕包围住；第三种人求援于形而上的安慰，相信永久生命在现象的旋涡下车水马龙，他们借此对意志随时准备好更广泛甚至更有力的幻影保持缄默。自然他说这三个等级属于天分较高的人，他们怀着深深的厌反感觉到生计的重担，于是精选一种喜悦剂来使自己忘记这憎恶。
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