文档介绍：原文
发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！
玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学”。其此之谓乎！
虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反，知困然后能自强也。故曰：教学
译文
（执政者）发布政令，征求品德善良（的人士辅佐自己） ，可以得到小小的声誉， 不能够耸动群众的听闻； （如果他们）接近贤明之士，亲近和自己疏远的人， 可以耸动群众的听闻， 但不能起到教化百姓的作用。 君子想要教化百姓， 并形成好的风俗，就一定要重视设学施教啊！
玉石不经雕琢，就不能变成好的器物； 人不经过学****就不会明白道理。所以古代的君王，建立国家，统治人民，首先要设学施教。《尚
书·兑命》篇中说：“始终要以设学施教为主”，就是谈的这个道理啊！
尽管有味美可口的菜肴， 不吃是不会知道它的美味的；尽管有高深完善的道理， 不学****也不会了解它的好处。 所以，通过学****才能知道自己的不足，通过教人才能感到困惑。 知道自己学业的不足，才能反过来严格要求自己； 感到困惑然后才能不倦的钻研。 所以说，教与学是互相促进
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相长也。《兑命》曰：“学 的。《兑命》篇说：“（在教学过程中）教与学
学半”。其此之谓乎！ 是一个事情的两个方面”，就是说的这个道理
啊！
古代设学施放，每二十五家的“闾”设有学
古之教者，家有塾， 校叫“塾”，每一“党”有自己的学校叫
党有庠，术有序，国有学。 “庠”，每一“术”有自己的学校叫“序”， 在
天子或诸侯的国都设立有大学。
（学校）里每年招收学生入学， 每隔一年对
比年入学，中年考
学生考查一次。第一年考查学生断句分章等基本
校。一年视离经辨志； 三
阅读能力的情况，第三年考查学生是否专心学****br/>年视敬业乐群；五年视博
和亲近同学，第五年考查学生是否在广博的学****br****亲师；七年视论学取
和亲近老师，第七年考查学生讨论学业是非和识
友，谓之小成。九年知类
别朋友的能力，（这一阶段学****合格）叫“小
通达，强立而不反，谓之
成”。第九年学生能举一反三， 推论事理，并有
大成。夫然后足以化民易
坚强的信念， 不违背老师的教诲， （达到这一阶
俗，近者说服而远者怀
段的学****标准） 叫做“大成”。 唯其这样，才能
之，此大学之道也。《记》
教化百姓，移风易俗，周围的人能心悦诚服， 远
曰：" 蛾子时术之 " 。其此
方的人也会来归顺他，这就是大学教人的宗旨。
之谓乎！
古书上说： “（求学的人） 应效法小蚂蚁衔土不
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息而成土堆的精神， （不倦地学****可以由“小
成”到“大成”）”。就是说的这个道理啊！
大学开学的时候，（天子或官吏）穿着礼服，
备