文档介绍：般若波罗蜜多心经 , 简满意经 , 是在中国流行最宽泛的佛经 . 听说这是观音菩萨和舍利佛的一段对话 . 在佛学界 , 对心经的评论是很高的 . 以为心经是佛经的总括 , 读懂了心经 , 读佛经就入门了 . 佛教界以为 , 心经是有法力的 , 能够除去业障 , 启示智慧 , 给每个拥居心经的人带来莫大的利处。
观自在菩萨，
行深般若波罗蜜多时，
照见五蕴皆空，
度全部苦厄。
舍利子
色不异空，
空不异色。
***，
空即是色。
受、想、行、识，
亦复如是。
舍利子，
是诸法空相，
不生不灭，
不垢不净，
不增不减。
是故空中无色，
无受、想、行、识；
无眼、耳、鼻、舌、身、意；
无色、声、香、味、触、法；
无眼界，
以致无心识界；
无无明，
亦无无明尽，
以致无老死，
亦无老死尽；
无苦、集、灭、道；
无智亦无得。
以无所得故，
菩提萨埵，
依般若波罗蜜多故，
心无挂碍。
无挂碍故，
无有恐惧，
远离颠倒梦想，
终究涅槃。
三世诸佛，
依般若波罗蜜多故，
得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多，
是大神咒，
是大明咒，
是无上咒，
是无等等咒，
能除全部苦，
真切不虚。
故说般若波罗蜜多咒，
即说咒曰：
揭谛揭谛，
波罗揭谛，
波罗僧揭谛，
菩提萨婆诃。
《心经》解说
【观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度全部苦厄。】观自在菩萨，就是观世音菩
萨。般若，犹汉语所言之智慧。波罗蜜多，犹汉语所言之此岸，这里指人生的终极目标，即人生的真谛。
五蕴，即色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴，也就是凡间间所有物质与生命现象的总和。此中，色蕴是指
经过视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉所认识的物质形态，包含固体、液体、气体、光与温度以及各样味
道。受蕴，是指因为和外界各样物质形态的接触，所产生的各种心理感觉，如苦乐酸甜等。想蕴，是指
因为心理感觉所产生的各种性情反响，如善恶憎爱等。行蕴，因为苦乐酸甜等各种心理感觉和蔼恶憎爱
等各种性情反响，而采纳的行为方式，佛教把这些行为分为善业和恶业。识蕴，人体对物质形态、心理
感觉、性情反响、行为方式所产生的意念或意识的活动。所以，所谓五蕴，乃是指我们拥有精神作用的
身体。
这句经文的粗心是：观世音菩萨在深入思虑人生的终极目标问题时，他透过纷纷的俗世生活，看清
了生命的真切意义，所以超脱了全部的难过和恶运。
【舍利子，色不异空，空不异色；***，空即是色。受想行识，亦复如是。
】
舍利，是梵语 SARIRA的音译，即遗骨之意，特指那些品德崇高的人在逝世后（火化）遗留于世的
灵骨。这类灵骨质地坚硬，呈结晶颗粒形状，可谓神物。所以，舍利非一般凡夫俗子之遗骨，乃是有修
行者生前以无量善事结晶所成。从这个意义上讲，舍利是一个人在走完他的人生旅途以后的成功象征，
舍利子是对成功者的一种尊称
。观世音菩萨在这里告诉将来的成功者：
色不异空，空不异色—俗世的生活需要生命真义的引导，
生命的真义也需要经过俗世的生活去实现。
***，空即是色—俗世的生活中有生命真义的存在，生命的真义也表此刻俗世的生活中。
受想行识，亦复如是—这个道理不单合用于色蕴，也相同合用于受蕴、想蕴、行蕴和识蕴等凡间间
所有的物质与生命现象。
【舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身
意，无色声香味触法。无眼界，以致无心识界，无无明，亦无无明尽。以致无老死，亦无老死尽，无苦
集灭道，无智亦无得。】
观世音菩萨告诉将来的成功者：真切的自然法例是永久的，既不会消亡或更新，也不会因为人的好
恶而有任何改变，也不会增添和减少这些法例中某些条款。所以，生命的真义不会因为物质条件、个人
感觉、人间百态、我们的视线和意识等而有所不一样，不会因为你能否愚笨以及能否考虑生老病死问题而
有所差别，不会因为你能否正在遭受或以前遭受过磨难的摧残而有所改变，
也不会因为你能否聪慧和拥
有多少财产而产生变化。
【以无所得故，菩提萨捶。依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，