文档介绍：华中师范大学
硕士学位论文
试论女性意识在近二十年汉语女性诗歌中的嬗变
姓名:段风丽
申请学位级别:硕士
专业:文艺学
指导教师:李建中
⑧内容摘要’卜—3诗歌环境对她们起着什么样的作用疚哪馔ü园恕⒕攀甏河锱允ǜ璧允ǜ柙谛醋鞴勰钌系谋浠翟蛴胝龊河锸У谋涓锿椒⑸从硕士学位论丈从七十年代末文学的“新崛起”到今天,中国的女性诗歌在数量和质量上都发生了巨大的变化,女性诗人的写作意识以及作为其赖以生存的女性意识在不同的诗歌历史时期呈现出哪些相似或不同侵涞墓叵凳鞘裁它们所处的个案细读,试图分析二十年来女性诗歌中性别意识,语言策略的异变及转化。青年写作转向中年写作,由“写什么”转向“怎样写”,由书写集体的经验转向个人的经验,由本质化的语言表达方式转向修辞化的语言表达方式。因此本文第一章简略概述了九十年代汉语诗学变革的几个相关方面,从而为近二十年中国女性诗歌性别意识的嬗变提供一种学理背景。本文第二章以九十年代为界,将女性诗歌分前、后两期,阐述女性意识在女性诗歌中的演变过程以及女性意识作为一种意识形态是如何影响女性诗歌九十年代以前的女性诗歌又可分为两个阶段。第一阶段以舒婷的诗作为代表,其女性意识表现为不自觉的,缺乏透彻审视的朦胧与迷茫;第二阶段以唐亚平、海男、翟永明等人的“黑色系列”为代表。其女性意识以迅猛之势由艨胧时期的“浮出历史地表”转化为一种时代化了的女性意识,凭藉“自白”的文本组合方式释放出来,并在某种程度上表现为一种完全控制文本的意识形态,给严整意义上的诗歌本身带来相当程度的伤害。九十年代以后的女性诗歌创作在本文中以丁丽英的诗作为代表,此时的女性意识已隐退为一种“缺席的在场”,诗歌的语言、技巧问题被视为迫切需要解决的问题,自白式的叙述方式转化为叙述的客体化,在诗歌被视为诗歌自身的同时,女性意识也真正地被视为女性意识自身。本文第三章是对女性诗歌写作之前景的一个简略的展望。那种文学上两性和谐,既尊重差异又明确共性,两相“平等”交流的理想图景也许是汉语女性关键词:女性诗歌女性意识的写作意识、语言策略的。诗歌的理想未来。缺席的在场
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⑧言引硕士学位论丈在当代汉语诗歌的写作实践中“为什么写作”的思想长期以来占据着汉语诗学的核心,成为规范、指导诗人们写作实践的本体框架,诗歌写作的中心是“什么”而不是诗“为什么”的写作思想归根到底是一种意识形态的艺术表达,在经历了五六十年代的歌功颂德,七十年代的血泪控诉和八十年代的“我不相信”之后,以“第三代”诗人“非非式”的文化颠覆和语言暴乱为标志,当代汉语诗歌写作的非诗化时代走向终结,于是在失去了时代想象力的支撑之后,九十年代的汉语诗歌呈现出个人化写作的倾向,开始走上返归自身的希望之旅,这时,已无法再用某种意识形态的思想“共名”来命名这个时代的诗人创作,诗人们越来越关注个人的诗歌美学的建构,并警惕诗歌语言重新论为“集体幻象”、“伟大抒情”的承载物。关于女性诗歌中的女性意识,我更倾向于认为它是一个天生的非诗概念,是出自女性自身状况的一种心理表达,对它的谈论,常常同时意味着历史、社会、文化以及经济的、舆论的、教育的专业出版发行和选编制度等众多的复杂因素。女性意识更象一个上述这些众多复杂因素投射在诗歌中的一个“影区”。这个影区既作为诗歌中的“存在”,而其主体又强大地立于诗歌之外,它只不过是一个“他物”的影子,投射在诗歌里,角度、距离和投射方式的变化与调整将改变这个“影区”的大小、能量、精确度、朦胧度以及与诗歌的熨贴程度和诗歌的反应。本文将阐述作为一种意识形态的女性意识如何在近二十年代的汉语女性诗歌中由一种完全控制文本的时代化了的意识形态转化为一种缺席的在场,从而使诗歌还原为诗歌本身,汉语女性诗歌也逐渐成熟,为自己赢得真正意义上的独立。簕Ⅵ
国学变革的主要特点一、由书写集体经验转向书写个人经验反叛的色彩。北岛的“我——不——相——言”也只是表达了一代人对昨天的和社会的议论,究其实质,并不在于它们提供了什么新鲜的审美经验,而是因女性诗歌在写作观念上的变化实则与整个汉语诗学的变革同步发生,即由青年写作转向中年写作,由“写什么”转向“怎样写”,由书写集体的经验转向个人的经验,由本质化的语言表达方式转向修辞化的语言表达方式。因此本文在这一章里简略概述了九十年代汉语诗学变革的几个相关方面,从而为近二十年中国女性诗歌性别意识的嬗变提供一种学理背景。年代以前的汉语诗歌之所以频频掀起文学的轰动效应,引起公众的关注为这些诗歌所表达的艺术经验是其所置身的时代精神、集体意识的艺术显视。朦胧诗的“表现我”曾被视为“新的美学原则在崛起”.我并不是英雄在没有英雄的年代里我只想做一个