文档介绍：灾前部分人被提
--圣经对于一班人有不会经过大灾难的应许
我头两次是讲到主张全教会都在灾难前被提的人,没有充分的理由,缺乏圣经的凭据。我昨天是讲到主张全教会都要经过大灾难的人,比较是有圣经的凭据的,但是,也有好多缺点。今天,我们要看圣经是否说,全教会都要经过大灾难?
说圣徒要经过大灾难,这是事实,这是有圣经的凭据的。但是,圣径并没有说全教会都要经过大灾难。圣经是有凭许,说有一班人不会经过大灾难。我们看以下的几处圣经。
应许一
启示录三章十节:「你既连守我忍耐的道,我必在普天下人受试炼的时候,保守你免去你的试炼。」
在这里,有一件事要先定规,就是普天下人受试炼的时候,到底是什么时候?这时候,就是大灾难的时候,这是每一读经者所共同承认的一件事。这里是说有一班人,可以免去试炼。这节圣经给我们看见,主张全教会都不经过大灾难,是没有理由的;主张全教会都要经过大灾难,也是没有理由的。这一节圣经,给我们看见,就是有一班人──「遵守我忍耐的道」的人,要免去大灾难。主张全教会都要经过大灾难的人,碰见这一节,是一个难处,是无法过去的。主张全教会都不经过大灾难的人,碰见这一节,也要把他们的口塞住了。
这一节圣经,是对在非拉铁非的教会说的。在非拉铁非的教会,是当时在小亚细亚顶好的一个教会。虽然在小亚细亚的这七个教会,是代表教会的七个时代,但这七个教会也是当时实实在在的七个地方教会。但是,当使徒约翰写启示录时,没有把这应许给其余的六个教会,乃是特别的把这应许,给在非拉铁非的教会,可见这应许不是没有限制的了。虽然主对于推雅推喇有「我又要把晨星赐给他」,好象是被提的应许,但是,明明白白的应许被提,是只给在非拉铁非的教会的。如果被提的应许,是给七个教会的,就是给全教会了。但是,被提的应许,不是给所有的教会的,唯独给在非拉铁非的教会,就可见被提是有条件的了。被提不是根据于怍神的儿女,不是根据于得救有了永生;乃是要像在非拉铁非的教会那样的人,才有被提的应许。所以,要在灾难前被提,是在得救有永主之外,另有条件的。
「你既遵守我忍耐的道」是什么意思?这忍耐的道,不是平常的忍耐,是忍耐的道。不是平常的忍耐,是与基督有关的忍耐。基督是长久忍耐等候祂自己得权的日子来到。祂今天不着急,祂今天受人的反对逼迫,好象若无其事。今天有人反对祂。祂没有从天上发雷来报仇。今天祂没有为自己的主权、地位站起来说话。祂等着神使仇敌作祂的脚凳。这就是基督的忍耐。
我们今天就是要和祂一同忍耐。当约翰写信给七个教会的时候,在序里有这样的话──在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分。」这一句话里,有三件事一同有分,就是有分于患难,国度、忍耐。基督人今天在地上能有分于患难,有分于忍耐,就将来也有分于国度了。
是遵守基督忍耐的道的,才能免去试炼的时候。如果说全教会都要免去试炼,就请问全教会是不是都遵守基督忍耐的道呢?凡是今天在社会上有地位,在世界上有钱财,在政治上有活动的人,都是没有遵守基督忍耐的道的人。今天就要有名声,今天就要讲公理的人,是要在今天就有所得着,这就是不遵守基督忍耐的道,就被提的应许,并不是给这种人的。
基督现在是等候祂的国度,祂也召祂的信徒一同等候,一同忍耐。叫以我们今天在地上该拒绝合法的权利,该忍受人的轻看和反对。今日基督人在世上的地位,只能如当日基