文档介绍：懂得放手的人找到轻松, 懂得遗忘的人找到自由, 懂得关怀的人找到幸福! 女人的聪明在于能欣赏男人的聪明。生活是灯,工作是油,若要灯亮,就要加油!相爱时, 飞到天边都觉得踏实,因为有你的牵挂;分手后,坐在家里都觉得失重,因为没有了方向。宋辽金夏习俗史之宋代民间信仰发布时间: 2009-6-6 阅读次数: 102 字体大小: 【小】【中】【大】宋代民间信仰宋代是一个充满神异色彩的朝代,上至封建帝王,下至庶民百姓,对神仙、巫觋、先兆无不崇信,在民间信仰上显现出庞杂而神秘的特色。(一)先兆信仰先兆信仰,是根据事物的征兆预知人事的吉凶祸福。宋代士人崇信先兆,凡事必与其先之征兆联系起来。宋人先兆信仰主要由以下三种活动构成。 1。相面术相面术也叫相人术、相术。相术本称风鉴, 意思是对人或物有鉴别照察之明, 在汉魏时期为品藻人物风采神韵的方法。宋代风鉴已变为根据人物颅相状貌预测吉凶祸福的相人之术。宋代出现了一本对后人影响较深的相面专著——《麻衣相法》。《麻衣相法》相传为宋代善于相面的僧人麻衣道者所著。宋初的陈抟曾就学于麻衣道者的华山石室中,成为麻衣相法的正宗传人。据记载,钱若水少年时拜谒陈抟于华山,陈抟说: 明日当再来,第二天, 钱若水如期前往, 看见有一老僧与陈抟拥着地炉而坐。僧人盯着若水, 久久没有开口, 以火钳在炉灰上画做不得三字, 又缓缓地说: 激流中勇退人也. 若水告辞, 陈抟也不挽留。原来陈抟以为钱若水有仙风道骨,但不能确定,特请麻衣道者面相,麻衣道者觉得若水没有灵根, 做不得,所以不留若水,但对若水前程已有预测急流勇退,后来钱若水官至枢密副使,却在四十岁的盛年之时退隐(宋邰伯温《邰氏闻见录》卷七) ,果如其言。宋代操相术的相士甚多,著名相士多活跃在士大夫中间,对他们的官运命理多有先知之言,士大夫大都信验这些先兆故事,如宋人王辟之《渑水燕谈录》中列有先兆一章,其中有一则有关寇准的故事:寇准十九岁即考中进士,有一位善相者对他说: 你相貌非常尊贵, 但科举及第太早,恐怕不能善终,若功成早退,或许可免大祸。这是从你的颅相中反映出来的, 后来寇准作了年轻的宰相, 果不善终, 被宋真宗贬死雷州。宋神宗时京师相术者屡有先见,元丰中,王安礼颇受神宗信任,准备任命要职,但宰相王挂极力阻止,一次他乘间上奏说: 京师的相术者,都说王安礼明年二月作执政. 神宗闻之大怒说: 执政升职由我说了算, 岂由术者之言? 不久, 果然应当由王安礼递补, 但神宗故意拖延。到了第二年春天, 安礼依然官拜左承相。王珪说: 陛下怎么违背自己前面说的话呢? 神宗沉默了很久说: 我偶然忘记了,可能真是有天命呀。 2。轨革轨革为宋时盛行的卜卦之术,卜者以卦像附会人事,预言吉凶。轨革方面的著述很多,有《轨革秘宝》、《轨革指迷胆决》、《周易菥蓂璇玑轨革》、《轨革金庭王鉴》、《轨革传道录》等( 《宋史?文艺志》五行类、蓍龟类载录) 。这些轨革术的著述,反映了宋人对轨革的好尚。轨革常以卦像示意,蔡京当国时,士大夫问轨革,往往画一人戴草而祭,暗指蔡字, 意即士大夫要升官晋级,必由其门。童贯用事时,又有地上奏乐者卦画、为土上有音童字之意,等到蔡京、童贯免职后,这样的卦画也就不再出现。绍兴年间(1131 - 1160 年)秦桧专擅国柄,占卦者常占得三人各持禾一束的卦画,意为秦字,及秦氏废,也没有人再占得此卦(陆游《老学庵笔记》) 。费孝先为当时轨革名士, 世皆知名,但轨革之术非其首创。据苏轼提供的材料看, 至和二年( 1055年), 成都人费孝先, 初到眉山, 游青域山, 访老人村, 坐坏了一张竹床) 费孝先觉得过意不去, 意欲按价赔偿。老人笑着说: 你看看竹床下边的字这上边说' 此床以某年月日某造,至某年月日为费孝先所坏' ,成坏自有定数, 你为什么要赔偿呢? 孝先知道自己遇上了异人, 于是留下来拜老人为师, 老人传授他《周易》及轨革卦影之术。五六年后,费孝先名闻天下,王公大人皆不远千里以金钱求其卦影。费孝先以此致富。孝先死后, 四方治其学者, 到处都有, 他们皆自称出于费氏(《东坡志林? 费孝先卦影》卷三)。在吴中市肆有一位精轨革术者,颇有名气,士人韩中孚将北游京师求学,行前,他慕名请这位术者卜一卦,只见卦影显示的是:一金章紫绶人,旁边有一贲色瓶,又有一人处圆圈中。术士告诉韩中孚说,君此行未必能到京师,中途必为贵人所留。韩中孚并不相信,走到南徐,适逢与其关系很好的朱行忠作郡守,他听说朋友到了,热情迎致郡府。朱行忠平生钟爱一只黄色酒壶, 因出以待客, 郡府林圃中有一草庵, 其状甚圆, 中孚寝于其间, 与卦影所画无一不验(瞿宣颍《中国社会史资料丛钞》甲集轨革) ,宋人认为轨革是如此灵验,出行要问卦影、求官也要问卦影、绍兴二年(1132年)庐陵董良史廷试之后,请红象道人作