文档介绍：小脚趾甲两瓣瓣 2008 年01月31日星期四 17:45 小脚趾甲两瓣瓣小时候洗脚,偶尔发现自己的小脚趾甲是两瓣瓣,便去问姥爷,姥爷说,咱是山西大槐树的后人,淌过黄河五六百里,就是咱的家。姥爷文化水平不高,但他的民歌唱得却有味: 过了黄河上了坡, 一步三回不想挪。问我祖先在哪里? 大槐树下老鹳窝。姥爷把小脚趾甲和历史连在一起,我很诧异。姥爷说,谁的小脚趾甲儿是两瓣瓣,谁的祖先就是从山西洪洞大槐树下迁移出来的。明朝年间,由於连年战乱,好多省份,象河北,河南,两湖,山东等地已经没有人烟。于是,朱皇帝就命令山西的居民往外迁。山西人离不开娘,那个朱皇帝就咋唬人说不愿意迁移的就到村头大槐树下集合。这一下,大槐树下就挤满了人,村内则完全空了。随后,大军进入,一把火烧了所有的房屋。可怜的乡亲被军队包围,戴上镣铐,送上大迁移的征程。故土难舍呀!被迁的乡亲一步三回头,便有了“问我祖先在哪里,大槐树下老鹳窝”的说法。为了不让迁移的人逃跑,军队在每个迁移人的小脚趾上都剁了一刀。由於迁移人群哭声连天,震动天庭。王母娘娘于心不忍, 就让观音菩萨作法,让这一刀变成永恒,小脚趾甲变成两瓣瓣,以便使分别的亲人日后可以相认。其实,关于小脚趾甲两瓣瓣的传说,民间版本很多。一种是姥爷讲的那个故事;还有一种传说是羊舌氏的故事。相传,轩辕黄帝是洪洞县公孙堡人。到了商朝时候,洪洞一带居住着两种人。一种是黄帝子孙,散居各地,耕稼为生;一种是跟随着夏启治水有功的羌人,居住在现在的明姜一带(好象现在还有明姜镇)。有一年,殷王带领人马从河南过来,到这块地方狞猎,路遇一羌女,见其生得美貌,便指令人马把她掳走。那知这羌女性格刚强,不仅不从,反而破口大骂。殷王残暴无道,举剑朝羌女劈头砍来,那羌女眼明体灵,急忙躲过,殷王的剑刺住了羌女的腹部,只听劈叭一声巨响,羌女的肚子里,跳出一男一女两个孩子;说来也奇,这两个孩子刚刚跳出母体就坐在上,一手握着一脚,嚎啕大哭。殷王迷惑不解,命随从掰开手看时,只见他们的脚小指上流着鲜血。顷刻血化, 脚小趾上显出了伤痕。殷王感到这不祥,举剑又刺,被文王的好友散宜拦住救下。散宜生见他们的母亲已死,无人哺育,又怕再遭殷王毒手,便带回家里,收养起来。孩子十岁时聪明过人,智勇双全。这时,有两个贼人要陷害他们,边将割去舌头的羊赶进他家,诬他们为盗。兄妹俩奋起力争,打走了贼人。那时候人们还没有姓氏,听说这件事后,人们便叫他们为“羊舌氏”。武王伐纣时,兄妹一起投奔姜尚魔下,屡建战功。武王伐纣后他们回到家里同黄帝子孙通了婚。男耕女织,过着幸福的生活。从此,他们后代的小脚趾甲便成了两瓣瓣。当然,这两种说法都待考证,但小脚趾甲两瓣瓣的后续版本却更加离奇。小说家往往喜爱赋予某件事物象征意义,于是在《最后一个匈奴》这本书中小脚趾甲两瓣瓣便是纯正匈奴血统的观点。书中主人公说:“我是异族,我身上有纯正的匈奴血统,所以我有一双姣好的脚,两个小脚趾指甲盖都是完整的这在现在很少见,我很想显白一下。”作者显然抓住了人们喜欢标榜自己与众不同的心理, 把小脚趾甲两瓣瓣说成是汉人的后裔,小脚趾甲一瓣瓣说成是匈奴人的后裔。不过,随着各民族的融合及通婚,已经没有几个人具有纯正的汉人血统或者匈奴血统了。如果小脚趾甲两瓣瓣能标榜一下自己的大民族主义,说“我是纯正的汉人”,或者小脚趾甲一瓣瓣也能显摆一下自己的与众不同,证明“我是纯正的匈奴人”的话,倒也是一种不错的感觉。上学后,工作后,特别是出国回来后,感觉炎黄子孙大半个中国都是“大槐树”的后人。不管臭不臭,只要说起这个话题,人们就会脱鞋脱袜来认认亲。我怀疑“大槐树”有那么大的生育能力吗?如果没有,为什么大槐树的情结如此浓厚? 我们知道,关于移民,历史上数不胜数。明朝的移民可能是最大的一次,还算不赖,是把农民从人多田少的“窄乡”迁移到人少田多的“宽乡”。对自愿外迁的予以奖励,对不愿外迁的实行派迁,如有丁无田者举家外迁;丁多田少者, 三丁抽一,五丁抽其二。移民到了外迁地,由当地政府安排迁入村庄,划拨田亩, 发放耕牛、农具、种子及家费,并免赋税数年。据《明史》等记载,明洪武、建文、永乐 56年间,有移民记录的达 41年,仅从山西就外迁百姓 18次。外迁的移民数洪洞人最多,大槐树下的广济寺又是附近府县移民的中转站,于是洪洞大槐树便深深地烙印在移民及其子孙的心中,大槐树上鹳鸟的窝巢也成了故里的标志。因为人多,山西人又恋家,所以移民时便搞了很多兄弟姐妹、亲戚朋友日后想认的记号,有锅的摔锅,有玉的碎玉,什么也没有的,干脆咬个牙印。再就是不得不走时,望望大槐树上的那个老鹳窝。望也是背井离乡不得不望,否则,那个不吉利的老鹳,山西人是不待见的! 为什么来山西移民?这要从“只识弯弓射大雕”的那个一代天骄说起。中国历史上,元朝的疆域是辽阔的,然而,统治者对百姓横征暴敛,逼得百姓