文档介绍：何为知音——读《伯牙善鼓琴》
何为知音——读《伯牙善鼓琴》
何为知音——读《伯牙善鼓琴》
何为知音 ——读《伯牙善鼓琴》
242000 安徽省宣城市第十二中学 杨和平千里马相遇伯乐， 是一生的幸运。 高山流水遇知音，是一生的幸福。 伯牙擅长弹琴， 钟子期善于倾听， 伯牙的善奏因为有了子期的善听，才显得
更有价值，其人生也才更具幸福的体验。那么，什么才是好的知音呢？好的知音，要善听，要懂得对方，要走进对方的心灵。钟子期是伯牙好的知音，因为钟子期是好的听者。文中有
三例可以说明钟子期是好的听者。一是伯牙用琴音表达登高景象时，钟子期听到了
“高耸的
泰山 ”。二是伯牙用琴音演奏流水情境时，钟子期听到了
“宽广的江河 ”。三是伯牙将 “大雨琴
曲”和 “山崩的声响 ”藏于琴音中，钟子期也总能穷尽它的情趣。在三例的基础上，作者还用
了两处概括，来阐释钟子期善听。一处是
“伯牙所念，钟子期必得之
”，伯牙所想的，钟子期
必定能领会的到。另一处是 “曲每奏，钟子期辄穷其趣
”，每有曲子弹奏，钟子期总能寻根究
源它的情趣。当然， 仅有作者叙述的事例和概括的表述，
还不能最终说明钟子期善听， 最能
证明钟子期善听、能走进对方心灵深处的，还是伯牙自己的话。伯牙面对钟子期，
放下琴感
叹地说： “善哉，善哉！子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？
”“好啊，好啊！你听
琴时所想到的，就像我弹琴时所想到的。我让我的声音隐藏在何处才能逃过你的耳朵呢？
”
当一个人，善听另一个人，达到
“犹吾心 ”的时候，他便真正走进了对方的心灵。好的知音，
要学会欣赏， 学会表达自己的真诚赞美。
如果钟子期仅仅是善听，
并将自己的善听烂在肚子
里，那么，钟子期也成不了伯牙好的知音。钟子期在善听的基础上，还做到了善言，善于将
自己听到的和自己的欣赏表达出来，以让彼此间
“心有戚戚焉 ”。钟子期在听伯牙 “志在高山 ”
的弹奏时，用 “善哉，峨峨兮若泰山 ”表达赞美。在听伯牙
“志在流水 ”演奏时，用 “善哉，洋
洋兮若江河 ”表达欣赏。钟子期表达欣赏的句子，在表达上，都很有技巧。首先，从句式上
看，钟子期每次都连用了两个感叹句，表达很强烈的真诚的赞美之情。其次，从方法上看，
钟子期先用 “善哉 ”来肯定伯牙演奏的好，再用
“峨峨兮若泰山 ”、 “洋洋兮若江河 ”来说明好在
什么地方，演奏到达了什么效果。第三，从语言修辞上看，钟子期用了两个比喻句，很形象
地说出了自己善听的结果，生动地表达了自己的欣赏。善听，
并善言，善于真诚地表达自己
的欣赏，钟子期成为了伯牙的知音。因此，在另一个版本中有言，
“子期死，伯牙谓世再无
知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
”可见，钟子期是怎样一个重要的知音。鲁迅先生在赠给
瞿秋白的一幅对联中说： “人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之
”。是的，人生得一知己足
矣，伯牙因为有了钟子期，其高山流水的幸福之音至今仍在我们的耳畔回响。可是，在我们
寻求知音的同时