文档介绍：罗兰•巴特与索绪尔：文化意指分析基本模式的形成
“ [摘要] 符号学已经成为意识形态批判的基本方法。符号学固有的特征是社会集体性，而意识形态则是一种集体意识和集体表象，是一种意指形式，因此，以符号学模式分析意识形态，可以说是天造地设。索绪尔曾把语言区分为整体语言∕个体语言（社会性∕个体性），以符号学为准绳，确定整体语言为语言学研究对象，因为它具有社会集体性；叶尔姆斯列夫则以图式****用替代索绪尔的整体语言∕个体语言，认为图式****用两者均具社会性；罗兰•巴特即经由叶尔姆斯列夫这一环节──语言的图式****用支配着符号的结构、运作和意义，从而颠倒了索绪尔的语言学是符号学一部分的理论，改变为符号学是语言学的一部分，也就是运用语言学模式──横组合关系和纵聚合关系，分析一切符号学事实，分析一切意指现象。其中句子是典型的横组合段。句子蕴含的完成力量以及句子本身的完整性，与意识形态的重复、固着及完成的特性是一致的，句子因此成为文化意指分析、意识形态分析的模型、渠道和对象。纵聚合关系则对含蓄意指的能指或所指作出分类。直接意指直显真实（语言的真实），它转移为含蓄意指的能指或所指，或者说含蓄意指的能指或所指负载、蕴含了直接意指。含蓄意指的所指当中的不变者或常数就是意识形态，它凭借自身负载、蕴含的直接意指实现意识形态的“天然性”、“真理性”的幻象。含蓄意指的能指的常数是修辞学，或者说修辞学呈现为意识形态的意指方面。含蓄意指的能指或修辞的手段或意识形态的意指面貌，是语义转变、偏离、扭曲。这是实现意识形态幻象和揭露意识形态幻象的途径。因此，文化意指分析本质上是意识形态研究和修辞学研究。
[关键词] 索绪尔；叶尔姆斯列夫；罗兰•巴特；横组合关系；纵聚合关系；句子；含蓄意指；意识形态
一
索绪尔将整体语言和个体语言之和，亦即抽象的语言系统及其具体使用的总体，看做群体语言（le langage）。他将整体语言和个体语言剥离开来，这是创举。在索绪尔看来，之前及当时的语言学都在研究个体语言，并没有找到真正的研究对象（整体语言），因为个体语言不具有同质的统一性和稳定性。罗兰•巴特承续索绪尔整体语言和个体语言的二分，也关注整体语言的社会性，却将符号学视为语言学的一部分。这一颠倒有什么意义呢？
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[基金项目] 国家社科基金项目“论索绪尔语言理论及其对法国文论和思想的引生”（02CWW001）和上海市社科规划项目“索绪尔第三次普通语言学教程及未刊札记研究”（01FYY001）。
[作者简介] 屠友祥（1963-），男，浙江萧山人，文学博士，河南大学黄河学者特聘教授，主要从事语言思想与批评理论研究。 a)一种纯粹的形式，对其确定可以完全不管其社会实现和物质表现；
b)一种物质的形式，由已定的社会实现来确定，但依旧可以不管（物质）表现的细节；
c)一种单一的****惯总体，特定的社会采取了，并由可观察的（物质）表现加以确定。cf.[2]（p81）
叶尔姆斯列夫将纯粹形式的整体语言称作图式（schéma），物质形式的整体语言称作模范（norme****惯总体的整体语言称作****用（usage）。模范决定****用和言说，只有先有****用和言说，而后才有模范，这是单边依存性****用和言说之间则为双边依存性；言说****用和模范决定图式，包含在物质里的变数决定纯粹形式的常数，这也是单边依存性。
模范
决 决定
定 图式
****用 言说
双边依存性
cf.[2]（p87）
这是叶尔姆斯列夫为整体语言编制的清单。
叶尔姆斯列夫依据索绪尔《普通语言学教程》，归结出个体语言区别于整体语言的三个特性，一为个体语言是实施，不是制度；二为个体语言是个体的，不是社会的；三是个体语言是自由的，不是固定的。这三个特性缠结在一起，所有实施不一定都是个体的、自由的，所有个体的不一定都是实施、自由的，所有自由的不一定都是个体的。但这三个特性对界定个体语言都是不可缺少的。“我们可从个体和社会的区别与自由和固定的区别中作出抽象，来思考实施。同时，就导致了仅仅把图式视作制度，把其余一切都看做实施。”[2]（p88）言说者运用整体语言（图式）规则表达其个人思想，这需经组合，索绪尔把组合（les combinaisons）与机制（le mécanisme）区分开来参见[3]（p35），这种心理－物理机制使言说者能够把这些组合表现出来。图式的实施物、表现物就是个体语言，索绪尔把心理－物理机制纳入或限于个体语言的框架，把“音位学”仅仅看做编列在个体语言清单内