文档介绍：初探“妇人启门”【摘要】妇人启门这一墓葬装饰题材自从被发现之后就引起了学术界的广泛关注,但目前究其意义还未形成统一定论,学术界众说纷纭。本文针对这一题材展开讨论, 笔者认为自从这一题材在汉代出现之后, 经过上千年的发展演变已经出现了不同的意义, 在不同地区不同墓葬中其含义也有所不同。【关键词】妇人启门; 墓葬; 壁画启门图,又称半启门、仙人半开门、妇女启门等,是墓葬中的一种装饰题材, 画面的基本要素为: 双扇大门, 一半紧闭, 一扇半开, 以及启门人(主要为女性形象) ,表现方式有画像砖和壁画、砖雕以及后二者混合使用。启门图中占主流的“妇人启门图”由宿白先生在《白沙宋墓》中首次定名。启门图这一题材最早出现在汉代画像石棺墓中,东汉时期较多。东汉早期多出于山东、苏北地区, 如山东苍山元嘉元年墓、睢宁墓山画像石墓。东汉中晚期四川地区出现, 分布广泛, 数量更多, 如芦山王晖石棺、?s 经石棺。魏晋南北朝时期墓葬中未发现, 在唐代画像中一度出现, 唐中晚期至五代零星发现于墓塔及墓葬, 如陕西咸阳五代冯晖墓。到宋代随着雕砖壁画墓的产生, 这一题材在壁画中大量出现, 在与宋同一时期的辽金墓葬中也有发现。这一壁画题材在辽宋金元经历了发展、巅峰和衰落三个阶段。北方地区在山西、河南、山东、河北发现较多, 陕甘宁、辽宁地区有零星发现, 如山西汾阳东龙观金代墓葬 M5、河南登封唐装宋代壁画墓 M2、河北宣化辽墓张世卿墓等, 南方地区有零星发现, 主要分布在川渝贵等地, 如四川南溪李庄宋墓。考古工作者最早注意到“启门”这一壁画题材是 1944 年, 莫宗江和王世襄两位学者注意到四川宋墓中的这一题材, 但只是观察到并未对其进行深入研究 1。 1957 年宿白先生在《白沙宋墓》中, 将此种题材定名为“妇人启门”, 认为在墓室中采用妇女启门这一题材“按此种装饰就其所处位置观察, 疑其取意在于表示假门之后尚有庭院或房屋、厅堂, 亦即表示墓室至此并未到尽头之意 2。”他认为其意于表现墓葬内部空间的延伸。 199 2 年梁白泉先生针对这一壁画题材提出假设, 他认为这种题材的设置是出于墓地安全的考虑,属于一种民俗信仰观念的表现 3 。后来梁先生又对其观点进行了补充和修订, 认为其反映了世俗中人对于神仙道术的追求, 下葬者祈望墓主人升天成仙获得永生 4 。刘毅在梁白泉先生的看法之上更进一步认为启门的女子代表了墓主生前的侍女姬妾 5 ,而郑滦明继续发展刘毅的学说,将启门妇女分为侍女与妾属两类,认为只是一种单纯的装饰 6。郑岩认为“妇人启门”图像本来就是一种纯粹的装饰手法, 注重研究题材的形式美 7。李清泉则认为“妇人启门”暗示性地表现了墓主人休息“寝”, 与墓室内部装饰表现的供墓主人起居生活的“堂”空间相对应 8 。部分历史学家也对之一图像的含义试图解析, 有人认为这一图像与性有关, 是男子对死后幸福生活的想象。邓小南将其重点转向唐宋时期的女性社会生活史,认为是封建儒教约束下的女子想要挣脱束缚的反映 9 。同时这一图像也引起了海外学者的思考和探究, 日本学者土居淑子认为这一图像与神仙有关是为了引导人们进入仙界, 也反映了辽宋时期人们对来世理解的变化 10 。罗二虎老师在其文章中将这一题材称为“仙人半开门”,其文章中只是讨论汉代启门图, 认为这是与道教升仙有关的图像, 但并未涉及宋代的启门图