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究竟应该怎样认识八股文
作者：蔺德生赵萍
来源：《语文建设》 2011 年第 05 期
从历史上看，八股文真可谓命运多舛。贬损它的人简直把它当做洪水猛兽，称其为十恶不赦的害人精，甚至把明朝的灭亡归结到它的身上。据说明末就有人作诗称： “断送江山八股文。 ”它果真有这么大的魔力吗？显然是无稽之谈。隋朝倒是没有采用八股取士，不是一样很快就灭亡了吗？而清代一直是八股取士，却出现了历史上少有的康乾盛世。这又作何解释呢？因此说，简单地肯定它或者否定它都是不可取的。理智的做法应该是不脱离当时的历史环境，用辩证唯物主义和历史唯物主义去分析它、研究它，从而作出公允的评价来，并在此基础上，采取 “取其精华，去其糟粕 ”的态度，让古老的文化结晶在当今的社会中绽放出异彩。究竟应该怎样认识八股文呢？似乎应该从以下几个方面着眼：
一、八股文文体本身无功过之分。说到底，它不过是明清两代的一种科举考试的工具，或者说只是被明清统治者用来束缚读书人思想的一种工具。就像启功先生所说的那样： “由积弊
而引起的谑谥，不但这种文体不负责，还可以说它是这种文体本身被人加上的冤案。 ”（见
《说八股》）我们常说，任何一种工具都是双刃剑。不妨用一个浅显的比喻。比方说，一个酒瓶子，可以用来装茅台酒，也可以用来装假酒，喝假酒中毒的人硬让装酒的瓶子负责，人们肯定会认为荒唐可笑，因为真正应该负责任的是制造假酒的人。在制造酒瓶子时，可以制造出一斤装，也可以制造出半斤装，不过是根据需要而定制。细琢磨起来，八股文这种文体不就是这样的一种工具吗？八股写得好坏与八股文文体一点关系都没有。八股文写得优也好，劣也好，关键在于写作者，对于那些空洞无物、有伤风化的八股文章，如果要打的话，板子也只能打在作者的屁股上。启功先生说： “我曾遇到过用这二字（八股）为贬义词的人，有的竟不知它是一种文体的名称，更不用说八股为什么那么坏的理由了。 ”（见《说八股》）
如此说来，当今的中国读者，绝不应该把了解和认识八股文视为畏途。八股文毕竟在中国这个地面上有效地实行了数百年，八股文章毕竟凝聚着古代读书人很多心血，通过阅读八股文、研读八股文，可以