文档介绍：[doc] 论杨万里咏园诗的禅学意趣
论杨万里咏园诗的禅学意趣
第37卷第1期
2006年1月
南昌大学(人文社会科学版)
JOURNAL0FNANCHANGUNIVERSITY
论杨万里咏园诗的禅学意趣
胡建升,文师华
(,北京100875;,江西南昌330047)
摘要:,宇宙观,审美理想,文学观念及艺术表现手法都
,吟咏性情所作,是诗人怡情养性,静谧修养心性的自性顿悟的结晶,
是佛意,禅韵,诗情和景趣的有机契合,体现着诗人哲理思辨与诗情画意水乳交融的审美境界追求,极富禅学意趣.
关键词:杨万里;咏园诗;禅学意趣
中图分类号::A文章编号:1006一O448(2006)Ol
一0104—05
杨万里性情刚烈,为人正直,不畏权势,《吉水
县志》载”杨诚斋立朝时,论谏挺挺”ll(3521贞),宋
高宗也称其”直不中律”,孝宗也称其”有性气”…
(3522页),又云其”乃若刚毅狷介之守,尤为难
得”…(3523页).他以”正心诚意”
天民《寄杨诚斋》云”脊梁如铁心如石,不曾屈膝不
皱眉”[BJ(《葛无怀小集》,18页).但他论诗却主张抒
写性情,张扬个性,
他对禅学的会通.
杨万里一生广交天下名僧,居士,为官一方,便
遍游当地寺院古刹,如家乡的云水寺,西湖的惠昭
寺,普济寺,江东的半山寺,定林寺,庐山的栖贤寺
,谈禅论佛,参透佛理是其
中的主要乐趣.《督诸军求盗梅州宿曹溪呈叶景伯
陈守正溥禅师》云:”南斗东偏第一山,白头初得扣
,
能盈尺许,,明日
黄泥又马鞍.”(26295页)诗人有幸来到禅宗六祖
慧能讲学之地曹溪,欣喜自己”白头初得扣禅关”,
以前对禅宗要旨犹如雾团,今日来到佛教圣地,犹获
“金钥”打开迷团,今宵与众位禅僧”雪乳分龙焙”,
想到”明日黄泥又马鞍”,更觉机会难得.《惠泉分
茶示正孚长老》云”寒泓不到十余年,老眼重看意惘
,
三昧手,,且谈诗
句未谈禅.”(26465页)诗人与正孚长老一别十余
年,昨日促膝畅谈禅旨大要依稀在目,今日挚友重
逢,惊喜无限,老眼顿明,意绪惘然;老禅师开启慧
思,禅机妙语,
有交往,与朋友相逢,喜吟”转头不觉三年别,病眼
相看一笑开.”?(《东寺诗僧照上人访予于普明寺赠以
诗》,26068页)”病眼”属禅语,意为受世尘遮障的不
净之眼,又如《澹庵坐上观显上人分茶》云:”不须更
师屋漏法,,唤我
,病眼生花得再明.”
0.(26085页)诗人因世情所困而烦恼重重,见到高僧
超尘脱俗的衣着举止,顿觉清风沁人,满袖京尘得以
净洗,原本被世尘所翳之”病眼”
熟谙禅宗境界,杨万里时时感觉”先生老态似枯
禅”.’(《晚晴二首》,26236页).
禅宗对杨万里的人生观,宇宙观,审美理想,文
学观念及艺术表现手法都有重要影响.《送分宁主
簿罗宏材秩满入京》云:”要知诗客参江西,正似禅
,于何传法更传衣.”
(26599页)诗人认为作诗与参禅并列,并且异曲同
理.《题照上人(东寺诗僧)迎翠轩二首》云:”参寥
癞可去无还,,犹
须作礼问云山.”(26069页)诗人把照上人比着与
收稿日期:2o05一O9一lO修回日期:2005—11—25
作者简介:胡建(..).!男,.
研究生;文师华(1961,),男,汀西瑞昌人,教授,文学博士,从事中国古代
文学及书法研究
.
第1期胡建升等:论杨万里咏园诗的禅学意趣
苏东坡相契很深的诗僧道潜,苏轼曾称其”文字争
蔚炳,新诗如玉屑,出语便清警”_4(555页).在此实
际上是蕴涵诗人”诗法不相妨”_4(556页)的主张,
也就是诗不妨禅,禅不妨诗,换句说法就是诗禅一
,参禅悟道成了杨万里生活的一部分.
《和同年梁韶,kl1寺丞次张寄诗》云:”故人一别恰三